掐住电视虚假医药广告的“七寸”

御医世家高氏家族第五代传人“高老太”、清朝御医平秋鹤第十三代传人“平老太”……很多医药广告里都有御医后代、世家传人等“神医”助阵。央视3·15晚会对部分“神医”予以揭露,原来全是由广告公司包装,聘请演员扮演的,他们用“信誓旦旦”的表演向消费者兜售虚假药品。     

理工科院校学生心理健康教育存在的问题及对策

当前理工科院校心理健康教育存在的问题与不足主要有:心理健康教育在观念上没有得到足够的重视;心理健康教育制度不健全;心理健康教育师资力量不足。完善理工科院校心理健康教育的对策主要包括:建立并完善心理健康教育机制;加强理工科院校内部与外部的监督机制;树立科学正确的心理健康教育取向;因材施教,针对不同学生制定相应的心理健康教育措施;加强心理健康教育师资队伍建设。     

大学教师发展阶段的知识解读

知识活动包括知识交易、知识传承、知识生产、知识应用等,大学教师发展分为关注生存、关注学生、关注未知、关注现世等阶段;知识活动与大学教师发展阶段的对应关系,说明大学教师应发展为经济人、道德人、研究者、服务者的和谐统一的自由人。     

“闹大”与“柔化”:民间环保组织的行动策略

民间环保组织的行动使命是力求通过与地方政府建构“合作”关系来协助治理日渐严峻的环境问题。基于对“绿色潇湘”这一民间环保组织的研究发现,民间环保组织要获得与地方政府“合作”机会,进而配合地方政府对环境问题实施有效治理策略,一般会采取“闹大”与“柔化”相结合的行动策略。为了协助配合地方政府开展环境治理行动,民间环保组织基于新媒体平台开展“线上造势”、借助志愿者行动“线下做事”、契合政策导向“顺势而为”实施“闹大”策略。为了维持与地方政府的有效合作,民间环保组织秉持“站在政府对面而非对立面”的谋划合作、“唱白脸和唱红脸”的双面配合、“做阳谋而不做阴谋”的提出问题、“本地人解决本地问题”的处事方式的“柔化”策略。“柔化”是“闹大”的延续,是在有限的政治空间内寻找最大利益平衡点的行动策略转型,进而推动环境治理实践取得成效。     

“V＋ADJ”动结式语义结构分析

动结式形式简洁,语义关系却很复杂,是语言学界的广泛关注的重要研究课题,也应该是计算语言学中值得研究的对象.本文旨在对其中一个大类,即"V+ADJ"类型,进行梳理研究,将其归纳为6种不同的范畴模式,然后重点讨论了它们的表层语义结构,并根据语义指向的不同,表达为相应的语义网络.     

破茧成蝶——实习社工的成长

笔者实习的是一所民办扶贫性质的学校，巴掌块大的地方，却集合幼儿园、小学、初中、高中及职高为一体。     

宗教概念的再探讨

关于“宗教”概念的诸种理论 最近,“宗教”一词的范围重新引起人们的关注和讨论。比如,加地伸行从正面直指“儒教是否宗教”的问题,指出:按“宗教是死或死后的说明者”的定义,“儒教可以说是宗教”。儒教中关乎道德和社会秩序的方面,即“礼教性”的确重要,但是,仅取这一点是很难看清儒教的宗教性的。儒教中更为重要     

真实工作预览——中小型外贸公司核心人才流失之良药

核心员工是中小外贸公司的核心资源,且具有流动性强的特点。如何吸引和留住这些员工是广大中小型外贸公司十分关心的问题。本文将一种有效的招聘理念——真实工作预览运用到企业招聘当中,并结合中小型外贸公司的特点,详细介绍其操作性,为核心人才的流失提供了一剂良药。     

“质而实绮,癯而实腴”——论苏轼的和陶诗

一苏辙在《东坡先生墓志铭》中曾说:“公诗本似李杜,晚喜陶渊明,追和之者几遍。”所谓苏轼“晚喜陶渊明”主要是指他晚年贬官惠州(今广东惠阳)、儋州(今广东海南岛儋县)期间特别喜好陶诗。实际上,苏轼喜好陶诗,早在贬官黄州(今湖北黄冈)期间就开始了。当时他就把自己躬耕的东坡,比为陶潜游过的斜川,把陶潜的《归去来辞》隐括为《哨遍》。苏轼写作和陶诗,也是从元祐七年(1092)知扬州时就开始了,曾和陶潜《饮酒》诗二十首。不过,苏轼大量写作和陶诗确是在绍圣元年(1094)十月二日到达惠州以后,这同他在政治上的失意是分不开的。苏轼认为自己同陶潜的性格和遭遇有很多相似之处:     

文化视角下传统戏剧转型的三重困境

本文基于文化视角对当下传统戏剧的生存环境进行了分析,从传统戏剧艺术在脱离农耕文明背景后的艺术生产、传播和消费的三个环节进行考察,探讨了戏剧艺术面临的工业化复制生产,多元媒介大众文化传播的媚俗性,和观众后现代消费主义的审美趣味异化等三重困境。