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81.
审视梁实秋的经历,不难发现梁实秋深受佛禅思想的一些影响。他不时用佛教眼光看待人间世事,一些散文内容呈现出"随缘任运"的达观态度、慈悲为怀的宽厚心性及勤勉精进的上取心。散文创作风格也以其精简雅致的语言文字和适意恬淡的艺术风格永久散发着醉人的沁香与魅力。当然,他对佛禅的敬仰仅止于顿悟的修行和道德的推崇。他对佛教轮回、斩断爱根等宗教性质还是心存置疑的。  相似文献   
82.
本文将实现以往的经济学角度,以历史的,哲学的角度结合环境学阐述萧山都市型农业,这一新型农业的发展前途及应用意义。它对于我们这个农村人口占大多数的国家将有不可估量的影响。不仅可以发展农村经济,提高农民收入,防止农村人口劳动力流失,提高农民素质,还可以吸收社会闲散资金投入到农村市场,加快农业走上科研、生产、经营、销售一体化道路,更有利于保护农村生产环境,实现可持续发展战略。  相似文献   
83.
在日常交际中,人们常会因为某些原因,不直接表达自己的意思,而用其他方式婉转地来表达,其中常见的方式之一是图画。要正确解读这些画面,就要透过其表面意义,深究其内在的含义。本文以隐喻为切入点,从认知语言学的角度出发,运用相关理论来探究汉语图画的这种“超符号”功能。  相似文献   
84.
本文介绍了作者对Altera公司可编程逻辑器件的开发与设计的实验系统。该系统有数码管、发光二极管等多种指示器件和一路扬声器输出,提供固定品振和可变RC振荡信号源。输入有打码开关和激动开关等形式,并可提供微动开关硬件去抖电路。芯片外引脚为84脚(全部引脚可扩展),现场可编程。系统主要为学习可编程逻辑器和数字电路提供实验,也可作为相应芯片的开发系统。  相似文献   
85.
在近代中国,报纸这一新型媒体的出现,打破了各类文体之间雅俗分离的状况,促进了各类文体的融合与通俗化倾向。白话报刊的创办,一是实践了废文言崇白话的主张,扩大了白话文的影响;二是刊载具有现代意识的白话小说、歌谣和戏曲,是五四白话文学的先驱;三是清末白话报刊的创办者如胡适、陈独秀后来成为文学革命的发动者,与他们这一时期的活动不无关系。  相似文献   
86.
20世纪下半叶的捷克现象学深受胡塞尔影响,形成独特的现代化批判理论。其代表学者帕托切克指出,现代性的危机是意义的危机,主张战胜“日常规则”,将“灵魂的忧虑”融入责任与义务。换言之,捷克现象学是对现代非人格化现象的哲学反思,它将阿基米德支点重新由人的主体移向外在,将价值的探求追溯到前笛卡尔时代,即承认自由、德性和良知等价值根源于外在的超验之物,从而将认识论的探讨转变为本体论的探讨。通过对超验、良知和责任等命题的阐述,捷克现象学为陷于道德相对主义的现代欧洲人提供了一条新的思路,从超越性的哲学路径证明了康德关于自由原则的一条定义,即有别于自然法则的自由法则是道德的法则。  相似文献   
87.
拓展了Hsieh and Klenow(2009)的理论模型,以1998-2007年中国能源行业微观数据为实证对象,测算了资源错配对能源行业及其分行业TFP的影响。结果发现:样本期内,资源错配对能源行业造成了TFP损失巨大,并呈现波动式递增趋势,而资本错配是造成这一现象的主要原因;资本错配对TFP的损失远远大于产出扭曲和劳动错配对TFP的损失;能源行业分行业资源错配差异显著,损失最大的分行业是石油开采业,其次为电力行业、煤炭行业、石油加工业。降低资源错配是提高能源行业TFP的有效路径,TFP增长潜力巨大;纠正资源错配的思路应以纠正资本错配为主,以纠正劳动和产出扭曲为辅;最后,针对能源行业各分行业应制定差异化的政策。  相似文献   
88.
基于认知语法中的场景设置与视角选取两个分析维度,对各种转述语中的人称指示进行认知解读。在认知语法中,指示语的选择实质上就是场景设置的问题,转述语中的指示语变化体现了不同场景的变化。典型的转述语涉及转述者所在的默认场景和概念主体所在的代理场景,但各种具体的转述语可能会突显两个场景或其中的某一个场景。当转述他人话语时,转述者与概念主体角色分离,概念主体往往作为客体出现在话语舞台中,构成讲述型的客观识解,如直接引语和间接引语。概念主体也可以不出现在话语内容中,形成表现型的主观识解,如自由间接引语。  相似文献   
89.
李斌  陈东景  李岫 《东方论坛》2011,(1):98-101
构建了一种新的有效的基于生态足迹的饭店生态效率计算方法。这种方法包括对饭店占地、能源、水、食物、纺织品、纸制品、废弃物的生态足迹和饭店总生态足迹、每房晚生态足迹、人均餐生态足迹的计算以及以生态足迹作为环境影响数值的饭店生态效率计算。最后指出生态足迹分析法可为提高饭店生态效率、促进绿色饭店可持续发展提供理论依据和现实措施。  相似文献   
90.
华西坝名流.陈寅恪眼中的华西坝.成都的华西坝是名人的华西坝,是人文的华西坝。从20世纪的1905年英美加三国的五个教会在“中园”一带,即今天的锦江之南建立华西协合大学以来,这里就是中国知识分子的一处精神家园。  相似文献   
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