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891.
892.
21世纪是充满竞争与挑战的世纪,随着改革开放的深入发展我国原有的高校体育教学与新世纪社会对现代化人才的培养需求远不相适应,尤其当前国家对人才培养正由“应试教育”向“素质教育”转变,更要求高校把培养人才的终身体育意识、体育能力、锻炼习惯、生理健康、道德健康和社会适应能力转化到体育教学的全面发展之中,从而增强高校体育教学改革的压力、动力和活力,使体育教学从传统的浅层次的教学内容,教学方法、教学手段的改革向纵深发展。 相似文献
893.
乐山地区:位于成都市南。它包括总冈山脉与牧马山以南,岷江中游与青衣江、大渡河及马边河下游的主、支流水堰灌溉的大片地区。沿江有冲积平原,最大的为彭眉平原。岷江穿过青神县的外江三峡后,东岸有断续的小平原.经乐山大佛崖,与青衣江、大渡河合流后,东岸又现大平原,是为牛华溪五通桥平原(简称溪桥平原)。从五通桥以下,水行群山间,直至沐川河会合;再入山区,沿江只有断续的小平原了。青衣江上游属雅安地区,它从竹箐关以下,沿流有罗坝、止戈、洪雅、木城等小平原,过千佛崖后,平原开展二十多里,是为夹江城至甘江坝的大平原,古南安县治所在也。大渡河古称沫水,中游属泸定、石 相似文献
894.
随着人类社会的不断进步和体育科学的飞速发展,体育在人类社会中的地位越来越重要。深刻认识体育的综合功能,将有助于促进社会的发展和文明程度的提高;有利于体育运动更加广泛地为人类的繁荣进步;也将更快地使体育运动向着多功能、高层次发展。 相似文献
895.
896.
邪教是一种流传甚广的社会病态现象,其破坏社会的稳定,摧残人们的身心健康危害极大。邪教的成因有三种,即社会转型期一些非理性因素;西方一些神秘主义思潮;我国传统文化中一些封建迷信糟粕。邪教与气功的社会本质区别在于,气功有着深厚的民族文化根基和科学思想体系,以强身健心为目的。邪教缺乏严谨的理论体系和文化源泉,以邪恶用心反社会。在全民健身中,必须根据当今邪教形成的社会性特征,形成社会性的防御机制,确保广大人民群众的身心健康不受侵蚀。 相似文献
897.
在经济发展转型期,我国企业员工健康的脆弱性日益呈现出来。发达国家的健康管理模式不太适合中国的国情,社区卫生服务下沉是适合中国国情的、能较好地实现"健康连续线"的一种创新机制。社区卫生服务机构通过对企业员工进行基本预防保健、健康教育、分类管理等系统的健康管理措施,来预防与控制企业员工的生理疾病、舒缓心理压力,减轻其健康的脆弱性,进而提高企业的综合效益。 相似文献
898.
1936年5月,蒋介石企图撤销两广籍以与中央政府对峙的西南政务委员会和西南执行部,以结束两广割据独立的局面。以陈济棠、李宗仁,白崇禧为首的粤桂当局不甘坐守待毙,于6月1日电呈中央,要求南京国民党中央政府领导抗日。次日,又以同样内容通电全国,随机将军队改称“抗日救国军西南联军”出兵湖南,发动了两广事变。对于两广的这一举动,蒋先用重金收买了陈济棠手下将领迫陈下野,接着集中力量进逼广西,李、白也毫不示弱,双方秣马厉兵,大有兵戎相见之势。但由于全国舆论沸腾,利弊得失又各有顾忌,经过各方斡旋,事变终以和平解决。对于这一事变,史学界似乎仅注其性质的探讨,而对其和平解决原因尚无专门研究,在此,我们谈谈对这一问题的几点看法。 相似文献
899.
邓国光 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2014,(6):45-53
今存《虞书》5篇居《书》之首,以尧、舜、禹的叙述为文理的核心,孔子、孟子指引当世施行仁政王道的重要典据,是儒家经学义理的关键。《礼记·中庸》《史记·孔子世家》的叙述语境,清楚显示孔子处理传世的《书》,焦点放在“礼”这一重要关节。孔、孟关注《书》中有关尧、舜的内容,标榜尧、舜之道,关键是其中的礼义与礼制。格、致、诚、正而至于修、齐、治、平,一以贯之,皆因之体现。《虞书》构成“圣王”制礼作乐的典范,体现“王道”意义。 相似文献
900.
思想政治教育的内涵式发展要从“政治性”和“科学性”两个维度来考量。内涵式发展的核心是“质量”,思想政治教育的质量体现在“两个度”上:一是目标的客观达成度,二是教育主体的主观满意度。当前,研究生思想政治教育要注重拓展“政治-价值”内涵、“学术文化”内涵、“职业-发展”内涵、“实践-服务”内涵、“健康-幸福”内涵、“技术传播”、“质量-满意”内涵。其发展路径有:一是系统优化路径,做好顶层设计;二是要素协同路径,实现三个整合;三是特色取胜路径,打造特色品牌;四是质量监控路径,完善质量管理。 相似文献