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61.
邓秀林 《河南工业大学学报(社会科学版)》2008,4(2):47-50
高校学报能否在激烈的市场竞争中不断拓展生存与发展空间,保持良好发展势头,在很大程度上取决于学报编辑的意识和能力。高校学报编辑只有不断强化品牌意识、读者意识、作者意识和规范意识,不断强化选题策划能力、公关能力、外语能力和科研能力,才能适应新形势,应对新挑战。 相似文献
62.
高校学报应正确对待研究生稿源 总被引:1,自引:0,他引:1
邓秀林 《河南工业大学学报(社会科学版)》2008,4(4):59-61
研究生稿源是高校学报的重要稿源,对提高学报质量,有着不可忽视的作用,理应受到高校学报尤其是非重点高校学报的重视。随着研究生教育规模的不断扩大,积极扶持研究生作者,增大可刊用论文的筛选率,已成为学报编辑的重要任务之一。高校学报应采取切实有效措施,帮助研究生作者群不断提高论文质量,并鼓励他们积极向学报投稿,以收到改善学报稿源、支持高校学科建设与提高研究生培养质量的“多赢”效果。 相似文献
63.
消费与生产互为前提。正确分析认识居民消费结构的变动趋势,对于不断调整、优化产业结构,进而实现国民经济的良性循环,具有重要的意义。一、居民消费结构的变动趋势分析在现实居民消费水平及结构的基础上,我们利用投入产出模型资料,采用“扩展线性支出系统”模型,对本世纪末,宁夏城乡居民消费结构进行测算,结果如下: 相似文献
64.
邓继光 《沈阳农业大学学报(社会科学版)》2011,13(4):387-390
毛宗良(1897~1970),浙江省黄岩县人,著名园艺学家、造园学家和园艺教育家。1897年9月23日生于浙江省黄岩县,1927年毕业于南京东南大学农科园艺系。1928年赴法国留学并获博士学位。1933年归国后,曾任中央大学、四川大学、复旦大学、沈阳农学院教授。长期从事园林园艺教育工作,并对园艺植物分类和解剖有深入研究,在十字花科蔬菜、苋菜的分类以及茭白、荸荠与鸡骨常山解剖等方面做出重大贡献。曾主持前民国政府的大礼堂、考试院、外交部和交通部等庭园的园林设计与建设,参与创办中国第一本园艺刊物《园艺月刊》,促进中国园艺科学的交流和发展。1949年他与章守玉教授首次在复旦大学开办园林专业,正式为国家培养高等园林专门人才,在园林园艺科学方面声名享誉中外。 相似文献
65.
邓艾梅 《西南农业大学学报(社会科学版)》2011,9(12):168-171
介绍了任务驱动教学模式的内涵及主要程序,在研究课程改革和传统实验教学的基础上,提出了在化学实验教学中引入任务驱动的意义,并以原电池的设计为例,对如何设计化学实验任务做了具体的分析讨论。 相似文献
66.
邓秀林 《河南工业大学学报(社会科学版)》2013,(4):116-118,163
学术影响力是期刊研究和评价的重要内容,它能充分展现期刊在某个学科领域中的地位和作用.以中国知网为检索源,从篇均下载次数、篇均被引用次数两个方面,对2012版综合性人文社会科学中文核心期刊中的9种期刊进行了统计分析.结果表明:大多数人文社会科学期刊被转载论文学术影响力比未被转载论文学术影响力大,但也有少数期刊被转载论文学术影响力与未被转载论文学术影响力相差不大,具有个体差异性. 相似文献
67.
[摘要]文化创意产业是以文化累积、知识创造为核心的新兴服务行业,是现代服务行业中增长最为迅速的重要组成部分。而文化创意产业园是文化创意产业发展的重要形式,是近年来产业园发展的热点。本研究基于知识转移理论的视角,梳理和分析文化创意产业园区化发展的核心要素,探索文化创意产业园区建设的关键点和系统培育路径,以期为文化创意产业发展提供一个规范、系统、可操作性强的思路。 相似文献
68.
自一九九一年职称改革工作转入经常化以来,高等学校每年一次的职称评审工作对增强广大教师的工作责任感,激励他们的进取精神,稳定师资队伍,促进高等教育事业的发展起到了很明显的积极作用。近几年,我省教育系统职改工作在指导思想上强调:要根据调整优化高等教育结构的需要来设置教师职务岗位,强化竞争机制,硬化任职资格评审条件,严格推荐程序,重视考核工作。同时,还特别强调,要破除论资排辈陋习,为优秀中青年教师的脱颖而出创造良好条件。所有这些,都为高等学校的职称评审工作指明了方向。 相似文献
69.
邓长风 《苏州科技学院学报(社会科学版)》1995,(3)
顾苓,字云美,苏州人.(顾苓的籍贯,有吴县、吴江、长洲、元和诸说,今皆属苏州.)他的戏曲作品《宿香亭》传奇虽已佚,然《塔影园集》,包括文四卷、诗一卷,今存.每卷首页题“吴郡顾苓云美”.明亡后,顾苓以遗民自居,在那个风云激荡的时代里,称得上是一位坚持民族气节的文人. 相似文献
70.
白虎不是鄂西、湘西土家先民——虎巴的图腾 总被引:1,自引:0,他引:1
邓身先 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2000,(4)
白虎的崇拜者不以白虎为自己的部落命名 ,又不禁止猎虎 ,也不禁止互通婚姻 ,所以 ,白虎不是虎巴的图腾。从《后汉书·南蛮西南夷列传》关于廪君的记载中可以看出 ,虎巴崇拜白虎 ,就是崇拜他们的精神始祖廪君的亡灵。因此 ,白虎崇拜就是祖先崇拜 ,白虎神就是虎巴的祖先神。 相似文献