释蒙元时期长方形圣旨牌文字

本文认为,蒙元时期蒙古语长方形圣旨牌文字aldaqu ükügü是固定词组,表示"处死"之义.文章指出,彭大雅在其《黑鞑事略》中所述"按答奚"为"杀",与蒙古语aldaqu对应,其中的"奚"字对音不确,该用"忽".彭大雅对这一词组的解释更是断章取义,以后者"死"替代前者"罚",把"罚"当成"杀",颠倒二词之义,导致惊人的大错.     

额尔古涅—昆传说的神话原型——蒙古、突厥语民族狼图腾神话传说探讨

额尔古涅—昆传说中的捏古思、乞颜两户是以狼和鹿为原型的图腾名称命名的两个氏族。因为,"捏古思"是蒙古语noqai(犬)的复数形态,在传说里是代指"狼"。犬和狼为同类,狼曾经是蒙古先民的图腾;传说中的乞颜或乞牙惕之名也是来自以鹿为原型的动物图腾名称。因此,该传说的神话原型为:在部落战争中,一部被另一部打败,惨遭屠杀,仅存两女。捏古思和乞牙惕两个动物救助此二女,携至额尔古涅—昆山谷中,双双交合,生息繁衍,故部族再生。该神话原型与古突厥语民族狼图腾神话、传说非常相似。     

再论八思巴字蒙古语中的''''ülu''''u

八思巴字蒙古语护寺文书中经常见到这么一个句子:’üéledu·esu mud(其单数形 做 他们式mun)basa’üluu ayuGun(其单数形式为ayuGu)“如果做,他们岂不怕?”在元 又 不 怕代汉语“白话”翻译中,把此句译作“做呵,他每更不怕那什么。”由于这个译文难懂,加上在现代蒙古语里这种句子结构已不存在,学者们做出了几种不同的解释和翻译。问题的关键在于对’ülu’u的理解上。尼古拉·波普(N·POPPE)教授在其专著《八思巴字蒙古     

《元典章》

《元典章》全名《大元圣政国朝典章》,为元代政书类编。正集六十卷,辑有中统至延祐年间各种诏令条格、公牍。附新集,不分卷,所辑皆英宗至治元年,二年(1321-1322)诏旨公牍。分诏令、圣政、朝纲、台纲、吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部十门,凡三百七十三目,为现存记载元代典章制度的重要史料。传世有沈家本刻本及台湾故宫博物院影印元刻本。     

十三翼之战

十三翼之战十三翼之战大约发生在金明昌年间（１１９０—１１９５），蒙古乞颜部首领铁木真（即元太祖成吉思汗）与扎管阑部首领札木合之间的一次战事。扎木合因部人掠夺乞颜部马匹而被铁木真射杀之故，遂联合泰赤乌等部，率军攻打铁木真。铁木真得到亦乞列思部首领李秃的...     

全球化视阈下异质文化对民族传统文化的影响——以丽江古城为个案

在全球化的背景下,纳西族地区随着旅游经济的助推在主动或被动、局部或整体地参与到这一发展趋势中来。在经济的快速发展中,"异质文化"与传统文化进行的交流与碰撞,产生了"文化危机"、"文化焦虑"等问题。作为有着优秀传统文化的纳西族而言,在面对全球化视阈下传统文化与异质文化在新时期的文化交流中,不能以"邯郸学步"或是固执己见的态度面对,而应在传统文化核心定势的"护航"下,对"异质文化"进行合理利用,实现自身的健康发展。     

日本现代文学中的中国

日本文化自大和、奈良时代到明治维新,一直在中国古典思想与文化的熏染蒙盖之下。此后的日本则转而急速西化。日本的现代是受了西洋文化刺激的"外发型开化"。大正时代这种激进的现代化与"脱亚入欧"反而促成了日本再次回顾中国的契机。发生在此时的"支那趣味"热赋予现代日本对中国再认识与自我认识的良机;它借助于日本在亚洲的殖民统治,推进了文学、美术的多样性发展。诸多日本作家通过亲身体验现实中国,书写了大量充具异国风味的作品;与此同时,又把现代人的苦恼与人生思考带入中国古典文学的解读中,加深了对中国古代典籍的理解,进而创作出他们自己的中国古典题材作品,形成接纳中国文学最深刻的写作分野。     

那些境外人性化的残疾人设施

2008年，第13届残疾人奥林匹克运动会在北京召开，这是一届非常成功的残奥会，把人们的眼光聚焦到北京，关注残疾朋友，关注人性化的残疾人设施。     

对基本建设工程项目投资控制的思考

基本建设投资项目由于投资大、社会影响大而备受关注。一旦投资失败,造成的经济损失是惊人的。本文主要探讨基本建设项目在可行性研究、设计阶段、施工阶段上进行投资控制的问题。