当代伦理维度下父子伦理的审视——构建支撑和谐社会的父子关系(中)

传统父子伦理既有培养理想人格、维护家庭与社会和谐稳定等正面价值,又有加剧强者霸性弱者奴性、培养私情忽视公利等方面的负面效应；当代慈父伦理应该在继承传统慈父伦理合理内核基础上,增补平等、民主等现代思想,当代孝子伦理除继承传统孝子伦理合理内容外,需增补精神赡养、珍视生命、感恩孝亲等时代内容.     

中国传统政治伦理的逻辑源点及历史探路--基于两汉之前的伦理学分析

中国传统政治伦理汉后开始以儒家为核心和主线,但是,其逻辑源点和演绎进路却在汉前,汉前政治伦理经历了“神教→宗族→诸子→法家→道家”的重心转移过程,这一辨争、探索和筛选过程,对于后来儒家的胜出至关重要。“夏商→西周”是中国传统政治伦理的奠基期,神教政治伦理向宗族政治伦理过渡,完成了政治伦理“天道”向“人道”的转变;春秋时期虽然天崩地解,但是,政治伦理仍在沿用宗族伦理;战国时诸子伦理兴起,宗族政治伦理开始松动,在诸子伦理的政治纷争中法家最终获胜;面对秦二世而亡的残酷事实,中国传统政治伦理反省后开始真正走上了历史合理性的路径：阳儒阴法———儒法两家软硬、外内结合共同维护传统社会政治秩序,结束了漫长的摸索期。     

贤能政治与民主政治的比较分析——兼论历史合理性视域下的中国式贤能政治

贤能政治与民主政治存在很多不同。政治信仰方面,贤能政治与世俗具象的政治信仰相匹配,民主政治与超越性质的抽象绝对物的政治信仰相匹配;政治土壤方面,伦理型社会是贤能政治的存在基础,法理型社会是民主政治的存在基础;政治预设方面,性善论是贤能政治的存在前提,性恶论是民主政治的存在前提;政治本质方面,贤能政治是一种担当政治、伦理政治,而民主政治是一种推诿政治、职业政治。结合实际情况,当代中国只能走一条贤能政治与民主政治有机整合所形成的中国特色的政治道路。     

新时期文化整合的重新建构

社会变革的理论渊源和现实根源昭示、塑造了当今社会变迁的复杂化,作为反映社会存在的文化的整合就成为必然。文化整合的理想模式和现实模式应该是:未来阶段建构全球大同文化;现阶段建构多元一体的文化结构———具体途径是在塑造完美的大众文化、全球文化的同时张扬具有民族特色的共性文化。