清中后期山西乡村的民间灾赈——以灵石县静升村为中心

清中后期,山西灵石县静升村频繁遭受各类灾异侵袭。在国家荒政体系衰败、乡村社义仓赈济收效甚微的大背景下,静升村西王氏在乾隆年间多次开展捐输施赈,除本族人外,亦兼及族外乡民。随着西王氏的式微以及异姓乡民实力的增强,静升村逐渐形成以村社为核心,通过捐赈公项购粮救济全体乡民的民间灾赈机制。历次灾荒赈济过程中,静升村不仅有效地救济了乡民,而且捐赈公项往往留有盈余,甚至在丁戊奇荒赈济后还有余额。静升村的个案研究表明清代华北以村社为核心的民间灾赈具备持续开展较大规模赈济的能力。     

山西“丁戊奇荒”述略

山西“丁戊奇荒”是中国历史上特大灾荒之一。它发生在公元１８７６年至１８７９年间,因灾情极重,清政府采取了赈粮、赈银、设厂放粥、蠲免赋税等一系列措施,但终因财政拮据,晋省交通不便,造成了人口大量死亡、土地大片荒芜、物质财富遭到严重破坏、传统手工业和商业惨遭重创等一系列恶果,制约了山西社会经济的发展     

历史意义的思想演变与当代转型——以约恩·吕森为中心

当代西方史学理论中,伴随传统历史目的论的衰落与“语言学转向”以来的叙事主义史学理论的兴起,历史意义与历史理性也逐渐丧失了系统性。历史意义与历史理性在近现代的演变过程中,历史元理性转化为认识论理性,历史意义转换为一种“事后意义”,这些概念在近现代都经历了一个从“实质性”向“范畴性”的转换。正是在这种转换中,史学职业化才得以形成。约恩·吕森作为当代德国重要的史学理论家,他在西方史学理论的总体性语境中,将现代历史经验与认识论理性相结合,以“历史文化”概念为引导,力图重新探讨历史意义和历史理性的当代合法性与思想生命力。从史学理论的未来走向上看,历史意义的“历史文化”转向是一个成功的理论转型。由此,我们能够观测到德国史学理论不同于英美史学理论的解释体系与发展趋势。     

试论综合大学的通才教育

通才教育是社会发展对综合大学提出的客观要求,也是综合大学自身发展的需要。改变当前综合大学教育模式,实行通才教育,必须从人才培养目标、课程设置、教学和师资队伍建设抓起,才能使通才教育得到全面实施     

太行古堡

依托太行山优越、特殊的地理位置,几千年来,晋城从兵家必争之地到晋豫古道、万里茶道,形成了特殊的地域文化,太行古堡正是这种特殊地域文化的缩影。太行古堡修建年代久远,整体数量庞大,空间形式独特,文化脉络完整,时间截面清晰,历史地位特殊,是区域最有特点的地标式建筑和区域文化品牌的制高点。现存古堡达117处,其中具备整体保护开发利用价值的有37处,多为明末清初时期修建。     

新形势下如何加强基层工会建设进一步发挥模范作用

工会是代表广大工人的先进组织,在进一步深化改革,坚持依法治国,实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦的新任务、新形势下,工会理所应当顺应形势,积极作为,发挥密切联系群众的优势,为改革、发展、稳定做出贡献。     

对扬州市邗江区健身俱乐部经营现状的调查研究

健身俱乐部从20世纪80年代传入我国,为人们提供了一种新型的生活方式,给人们的生活带来了崭新的变化,随着我国体育产业化的不断发展,全民健身活动的推广,人们对体育健身的市场需求不断扩大,近年来体育健身的经营单位也不断增加,但由于受社会经济发展水平、市民体育健身的消费意识及健美、健身经营单位经营管理水平等因素的影响,健身俱乐部的发展还存在着很多困难和问题。因此有必要对扬州市邗江区健身俱乐部的经营现状、发展方向做专题调查和研究。本次调查我选取了邗江区3家大型健身俱乐部：海兰德奥都健身俱乐部、尚美健身俱乐部、博尔健身俱乐部作为调查对象。对调查来的相关问题进行数据处理分析,为本文的研究提供理论和方法的依据。