立足乡村显身手

“要想富”，外出打工是条路；但立足乡村同样也是条路。江苏省射阳县新坍镇新塘村回乡知识青年、共产党员陈昌新在偏僻乡村成功地办起了百亩特种水产养殖场，饲养自然甲鱼、螃蟹，去年实现产值150万元，纯收入30多万元，成了当地“青年致富标兵”。     

陕南某高校教职工健康体检结果分析

高校扩招以来，教师的教学任务越来越重，工作压力越来越大，教师的身心健康正受到严重威胁。某校委托某市医院对某校教职工进行了一次全面体检。文中检查结果进行了初步分析，并提出了增强教职工体质，改善健康状况的几点建议。     

河南省人民政府在许昌召开全省本科学校转型发展现场推进会省市联手助推许昌学院转型发展

2015年1月15日，河南省人民政府在许昌召开全省本科学校转型发展现场推进会，向全省高校推广许昌学院转型发展的先进做法和典型经验，并对今后一段时期河南省本科学校转型发展工作进行安排部署。省政府副省长徐济超、教育部发规司副司长陈锋、省教育厅厅长朱清孟出席会议并讲话。省政府副秘书长景照辉主持推进会。     

农业商品化与家庭农场的功能定位——兼与不同新型农业经营主体的比较

现有的农业经营主体已经无法满足中国社会转型和农业商品化的需要,由此使得家庭农场这一新型经营主体的出现成为必要。相比于其他经营主体,家庭农场是以家庭为农业经营的主体,其劳动和资本的合一使得家庭能够在农业种植领域具有独特的优势。通过对比和参照分析,不仅能对家庭农场本身的功能进行定位,也能获得对其他新型经营主体功能的新认识。     

论《1844年经济学哲学手稿》中的实践美学思想

《1844年经济学哲学手稿》是马克思政治经济学理论体系的初步建构,并非美学专著,其中有关美学的论点并没有专题式的详尽论述,而只是在阐发其政治经济学、哲学思想时附带着提出的,但其命题的深刻与明确却不容质疑。在马克思看来,美既不是直观也不是空洞的概念,而是和实践息息相关的,实践挖掘了美的规律,为审美和发展美提供了动力。在实践美学中,必须注意在异化的劳动实践中可能会使美也呈现异化状态,这是实践美学中必须预防的问题。对马克思实践美学思想的分析,可以使我们更好地了解实践美学,从而更好地发展实践美学。     

将心比心才能实现“和谐拆迁”

最近笔者下基层采访或调研时,经常会听到一些地方官员的心声,一方面为自己作出的成绩自豪：通过合村并城,改变了村容村貌,解决了城乡二元体制弊端,快速改善了群众的生活环境,提升了群众的生活水平和生活质量,感觉“当官在为民做主”;另一方面又满腹委屈和无奈：拆迁工作任务太重。不仅要在规定的时间内完成拆迁任务,完不成就要承担相应的行政责任,还要面临群众上访“一票否决”的压力,真是两难,他们纷纷感慨“基层官难当”。     

土豆“翻身”当主粮

土豆丝、土豆片、土豆炖牛肉……一直在大家眼里以“菜”出现的土豆,现在居然要跟馒头、米饭一起跃升为主粮了。据“马铃薯主粮化战略研讨会”透露,到2020年,马铃薯将逐渐成为继水稻、小麦、玉米之后的我国第四大主粮作物。专家认为,马铃薯主粮化已成为必然的选择。据农业部的预计,到2020年我国粮食需求增量将达到500亿公斤以上,但受耕地资源约束和种植效益影响,小麦、水稻等口粮品种继续增产的空间变小、难度加大。而马铃薯耐寒、耐旱、耐瘠薄,适应性广,属于“省水、省肥、省药、省劲儿”的“四省”作物,种植起来更为容易。     

让“严”与“实”根于心见于行

近期,湖南省纪委严肃查处了永州市“4·29”违规超标准公务接待导致一人非正常死亡事件。湖南省永州市市长因违规接受宴请致一人死亡被免职,参加晚餐的其他人员也分别给予了党内警告、诫勉谈话等处理,违规超标准公务接待的费用也全部追缴。此类问题发生在当前全面从严治党、从严治吏的新常态下,从中可见无视党的政治纪律和政治规矩的还大有人在,顶风违纪还在搞“四风”、不收敛不收手的还大有人在。因此,纠正“四风”不可小视,不容松懈,“四风”问题一旦反弹,就将失信于民,给党造成更大危害。作为党的群众路线教育实践活动的延展和深化,此次“三严三实”专题教育剑指党员干部“不严不实”沉疴,正当其时,切中要害。     

牙含章花儿著述校稿——花儿再序

牙含章先生是研究中国传统民歌花儿的先驱，是临夏籍知识分子中研究花儿的第一人，也是中国共产党人中最早研究花儿的人。牙含章先生对花儿的研究著述是上世纪30年代初完成的。其中包括1篇花儿理论研究文章《花儿再序》，100多首搜集整理的花儿唱词，及1封《关于花儿地名注释的信》。其中《花儿再序》文章及100多首花儿唱词是他在民国二十一年到二十二年，即1932年到1933年写成的，于民国二十五年（1936年）十月寄给当时编辑《甘肃民国日报》副刊的张亚雄先生。《花儿集》一文连载于当年十一月《甘肃民国日报》副刊，署名冀达斋主。《关于花儿地名注释的信》是他于民国二十五年（1936年）看到当年九月十八日《甘肃民国日报》登载的一首花儿的注释错误后写给张亚雄先生的，随后由张亚雄先生刊登在当年十一月七日的《甘肃民国日报》上。牙含章先生以上著述后经张亚雄先生修改，收入其编著的《花儿集》中，这本书于民国二十九年（1940年）一月由重庆青年书店出版。《花儿集》的出版，使牙含章先生的花儿著述得以保存下来；同时也由于牙含章先生的花儿著述散漫于这本书中，使人难以了解其原貌。牙含章先生是一个终身献身于共产主义事业的忠实的共产党员。他既是无产阶级革命的实践家，又是无产阶级革命的理论家，是我国著名的民族问题理论家、宗教学家和藏学家。花儿研究则是他早期的一项重要的学术活动。展现和了解牙含章先生的花儿著述，不仅对研究他的人生轨迹有重要意义，同时也大有裨益于人们了解花儿整理研究工作的早期历史。这是编校者竭力复原牙含章先生花儿著述的根本动机。编校者在翻阅相关资料、调查相关人士的基础上，根据张亚雄先生在初版《花儿集》89—90页、148页、150页、151页、178页上的内容提示，及牙含章先生在自己保存的初版《花儿集》扉页、第89页、90页、113页、120页、148页、151页、178页、181页、199页上的批注及标示，对牙含章先生的原著进行了校勘复原。对《花儿再序》一文，张亚雄先生在《花儿集》中有数处提示，牙含章先生也有明确批注；《关于花儿地名注释的信》，张亚雄先生在《花儿集》中原文录入，这两部分内容很清楚，校勘原稿时容易确定。关于牙含章先生寄给张亚雄先生的100多首花儿，按照张亚雄先生在《花儿集》中点明的：“冀达斋主所录花儿，略以杨家将、三国、清朝、十二月、五更、野花儿分别次第”的提示进行复原。其中杨家将、三国、清朝、十二月、五更5部分，有72首，加牙含章先生标示的“杏花二月天”10首，合计82首。这部分是清楚的。就是《野花儿》部分，张亚雄先生在《花儿集》中只是点了题目，没有指示具体内容。只能推测复原。根据牙含章先生“河州花儿多为男女对唱”的主张，以及《花儿集》下编花儿选中的“雄花和雌花”下“所录各首虽非对唱，但分写起来，可见风格”的括注，这部分男唱的14首、女唱的5首共19首，似为牙含章先生所搜集整理。另外，描写牙含章先生故乡和政太子山及河州一带的花儿18首疑为牙含章先生提供。这两部分合计37首。如此，明确的82首加上推测的37首。总数119首，约合张亚雄先生“冀达斋主白拉卜楞军次寄来河州花儿一百余首”之数。以上考证，详见拙文《牙含章对花儿的研究》一文（载于《甘肃民族研究2004年第4期》）。现将牙含章先生关于花儿整理研究方面的三部分著述的校勘稿发表于后。由于查阅有关史料的困难，复原稿一定存在误差。敬请方家教正。     

牙含章对花儿的研究

牙含章先生是我国著名的民族问题理论家、宗教学家和藏学家。他在以上这几个领域所做出的巨大理论贡献，在国内外理论界享有盛誉，是大家所熟知的，鲜为人知的是，在他的青年时代，他曾经进行过花儿的搜集整理，并开创了花儿的理论性研究，他从花儿的丰富的文学内容和绚丽的音乐形象两个方面，对花儿渊源、流派、格律、语言结构、音乐特征、演唱形式进行了深人的研究，