存在风险容差约束的模糊投资规划研究

在模糊不确定环境下,利用证券价格为梯形模糊数的模糊AR时间序列预测证券价格,描述市场运动趋势,将半绝对偏差风险约束调整为模糊松弛约束,在均值-半绝对偏差框架下,构建出目标函数服从梯形模糊数的可能性分布,风险约束为模糊松弛约束的模糊投资规划,并求得了有效性前沿。采用上证50的15只指标股进行实证检验,表明:规划可以给投资者带来较高的投资满意度水平;规划考虑了市场趋势,具有决策的针对性;风险的容差水平体现了投资者自身评定程度,在不同的市场行情下,风险容差水平具有不同的作用;规划比均值-半绝对偏差模型具有更高的有效性前沿,更加具有投资的针对性。     

论生产关系内在矛盾机制及其在社会发展过程中的作用

马克思曾经提出过社会发展的模式:生产力的发展必然引起生产关系的变化,进而导致整个社会形态的变更。虽说这一理论非常成功地解释了以往人类社会发展的进程,但也遇到了令人困惑不解的反例,即当代某     

东北亚合作问题研究的新视野:重组区域政治结构

主持人话语:东北亚区域已进入历史性的抉择期:或是建构高层次国际合作体系,以巨大的整体效应来形成区域性竞争力;或是延续目前的战略指向相背的状态,陷入难解的区域性矛盾的旋涡里。从长远战略的眼光来看,东北亚区域的所有国家都希望在区域性合作体系中实现自身利益的最优化,但目前东北亚区域合作事宜之所以受阻,是因为在这一区域内残留的冷战结构和扰动因素极大地形响着区域内各国的战略指向,使各国的战略关注点无法集中到合作的层面上。除了战略指向的背离之外,东北亚区域又面临着民族主义冲突螺旋和能源战略冲突等新的矛盾。这些问题复合作用的结果,东北亚区域的高层次合作事实上面临着难以排除的障碍。这就是说,实施我国东北亚区域发展战略需要从改变现有的政治结构入手,营造有利于合作的国际政治环境,即重组这一区域的政治结构。我们应当明确,重组东北亚区域政治结构,使各国的战略指向转换到合作的层面上来,并以此构筑这一区域内的高层次国际合作体系,是我国实现东北亚区域战略目标的唯一途径。     

企业品牌管理中存在的现实问题与改进策略

如今,我国经济已从全球经济危机中逐步复苏,但是此次危机对于我国企业后遗影响依然很大。在世界经济一体化的新形势下,我国企业要彻底消除经济危机带来的影响,在全球化竞争格局下继续生存与发展下去,一定要强化品牌管理。本文分析了当前我国企业品牌管理中存在的现实问题,并提出了相应的改进策略。     

电针加拔罐治疗腰肌筋膜炎30例

目的：观察电针加拔罐治疗腰肌筋膜炎的临床疗效。方法30例患者采用电针、拔罐疗法治疗。结果本组30例，总有效率为100％。结论电针加拔罐疗法治疗腰肌筋膜炎疗效确切，值得临床推广应用。     

轻微刑事案件快速处理程序的效率保证

轻微刑事案件快速处理程序是在宽严相济刑事政策的大背景下出现的,对于重塑刑事司法的公正与效率价值具有重要意义。轻微刑事案件快速处理程序应该正确区分程序的适用范围,适应该轻而轻、该重而轻、非犯罪化、非刑罚化、非监禁化的宽缓思想,提高诉讼效率。同时也要针对快审程序在入罪标准、执法标准、检查官自由裁量权、制裁方法等方面的一些问题,从理论和实务两方面寻求合理的解决途径以进一步完善此程序。     

义和团运动期间国内政治分野

义和团运动期间,当北方朝廷为恢复旧有统治对八国联军宣战时,南方督抚背离朝廷旨意与列强联手“互保“,南地绅士及知识界则以召开“国会”、举行起义等更为激进的方式对朝廷的举措表示反对。这种大致以南、北为界的政治分野的出现源于经济上的南富北穷、文化心态上的南新北旧、政治控制上的南松北紧。清朝廷在庚子年间的出格举动则是促使这种政治分野公开表现的直接原因。     

元杂剧《关云长大破蚩尤》与关羽战神、雨神崇拜的发轫

元杂剧<关云长大破蚩尤>是关羽崇拜形成初始阶段的标本式戏剧.此剧借助关羽战胜蚩尤的戏剧演示,完成了关羽从土地神升格为战神、雨神的加冕礼.关羽作为全能神祇的衍化亦是由此开始.     

朝鲜族社会人口流动和集居地空洞化问题的对策研究

目前朝鲜族社会正进入历史的抉择期,如果我们不在未来的20-30年的历史时期内解决朝鲜族社会所面临的人口流动和集居地空洞化等主要问题,朝鲜族社会的解体或许会成为现实。现从战略视角和对策研究两个方面论述这一问题。从现在起,我们需要集全社会的力量来重组朝鲜族社会,使其成为各民族团结的、健康的、发达的边缘文化区域。     

韩国的儒教传统与现代文化的建构（1）

本文着重分析韩国现代社会儒教文化背景和儒教文化功能，并阐述如下几个观点：（１）形成价值观之两极的东西方文化不仅具有相互融合的可能，而且具有成为加速经济发展的特定时期的文化形态；（２）就儒教的历史合理性而言，其伦理价值观念未必能体现时代的精神，因而，无论儒教在当代社会中具有怎样的功能，都只能看作是传统文化向现代文化过渡的具备普遍有效性，因而，儒教能否在未来２１世纪的文化体系中发挥积极的作用，将取决于对其进行现代意义上的改造