浅析十月革命前马克思主义未能在中国传播的原因

早在十月革命以前,中国人就已经介绍过马克思及其学说。但是,那时马克思主义并没有在中国传播开来。究其原因,我们认为有以下四点。 第一,那时的中国工人阶级尚未成长壮大起来,国内还缺乏接受和传播马克思主义的阶级基础。马克思主义是工人阶级争取解放的思想武器,工人阶级队伍的成长壮大和工人运动的发展,是马克思主义广泛传播的阶级基础。中国工人阶级是伴     

关于藏族地区语文问题的建议

要实现四个现代化,首先要提高文化,提高文化又与教育工作分不开。语文是传授和学习文化、科学知识的工具,所以语文和语文工作不但是教育工作的重要环节,也是在藏族地区实现四化现代化首先要考虑的问题。 “四人帮”破坏民族政策,摧残少数民族地区的教育事业,藏族地区也不例外。现在建设四个现代化的长征已经开始,就语文问题来看,西藏地区的中小学藏文课本问题、师资问题、扫盲问题、出版问题以及语文本身的使用和发展等问题,都是需要解决的。这里简单谈谈下面三个问题。     

新时代落实监督执纪“四种形态”的实践探索与思考

党在管党、治党方面做出了许多探索,党在从严治党的探索中提出了党监督执纪"四种形态"的新实践,它的提出有助于探究党内存在的突出问题,并进行针对性的整改措施,使我党始终保持良好的党风。严肃党内政治生活、健全主体责任制度、加强执政监督是从根本上把握"四种形态"的方法。在从严治党中体现人文关怀应是其完善的核心理念。     

民办高校机械专业“制造相关知识及技能”培养路线探究

为满足智能制造对机械专业应用型人才的培养要求,立足民办本科高校实际,基于应用能力获取,本文对“制造相关知识及技能”的培养路线进行了探究,提出以教学周为单位将传统的4学年、8学期划分为8个教学阶段,以OBE-CDIO为指导理念,实现了跨课程知识与技能的连续性教学。同时,对于某门课程,又可实现离散化的知识和技能的定时间点、定知识点教学。该培养路线能够使学生“学有所需”“学必有用”,充分实现理论知识与实践技能的结合,进而保证学生实际应用能力的获取。     

自然、社会、科学发展——节能减排与科学发展观关系研究

对节能减排与科学发展观之间关系的理解不能只停留在技术层面,而要提升到社会与自然关系,经济与社会发展关系的高度来考虑。站在这一高度,我们就会发现节能减排首先是解决社会与自然的关系,建设资源节约型、环境友好型社会的重要抓手,同时也是改善经济结构,改善社会关系,促进社会主义和谐社会建设的重要途径。这就说明了节能减排在科学发展观中的重要地位,研究节能减排与科学发展观之间的内在关联与辩证关系是正确理解和把我节能减排战略的关键所在。     

“欢迎逃单”拉面馆

在日本有家拉面馆,营业面积不大,员工不多,也不在繁华的地段,里面的桌椅很干净,服务很是周到,小店在日本非常有人气,因为它叫"欢迎逃单"拉面馆。再富的地方也有穷人,素质再高的国民也有"不靠谱"的,在日本,吃饭偶尔会碰到不结账夺路而逃的人。这些"逃单达人"虽然非常少,但确实存在。"欢迎逃单"拉面馆的员工手册上有一条是:客人逃单,员工不准跑出店外追客人。     

制度视角下的边民跨国婚姻研究——以云南德宏州为例

边民跨国婚姻的产生除了宏观社会环境因素之外,还与边境地区长久以来形成的特殊场域——跨疆界传统小社会及其内部孕育的民族宗教文化等非正式制度紧密相关。国家为履行社会控制职能而制定的跨国婚姻相关法规,是从控制跨境人口流动和保护入境通婚人员权益的角度进行的制度设计,在一定程度上实现了国家对跨国婚姻的有序管理,然而非正式制度影响下的跨国婚姻行为选择与正式制度社会控制职能之间难以弥合的张力,使得边民跨国婚姻面临一定的制度困境。     

论贺麟对儒家伦理思想的反思与重构简

抗战期间,贺麟对儒学的现代发展提出了富于时代性、前瞻性的构想;其中,最值得注意的是他对儒家伦理所做的反思和重构。贺麟不仅提出了思想道德现代化的命题,还对杨墨思想和功利主义做出了新评价,以建立适应时代、合乎人情的儒家新伦理。但受制于他保守的文化心态和唯心论的哲学立场,他不能彻底否定三纲伦理并认同接受以自由平等为内核的新伦理,因而他对儒家伦理思想的反思和突破是相当有限的。     

提高高职学生创新意识与实践能力的研究

创新是经济社会发展的动力,加快建设一支庞大的具有创新能力的技术大军是建设创新型国家的战略举措,也是摆在高职教育工作者面前的重大课题。文章从四个方面阐述提高高职学生的创新意识与实践能力的途径,应营造一种鼓励创新精神和培养实践能力的环境,发挥课堂教学的主渠道作用,确保实践教学的关键地位,利用学生的社会实践丰富培养学生创新精神和实践能力的手段,在培养高职学生创新意识与实践能力方面进行了有益的实践与探索。     

白族文化与现代文明

民族文化与现代文明的对接,既是理论更是实践.具有千年悠久传统的大理白族文化,在与现代文明的碰撞中,实现了民族文化自觉的提升与超越.具体表现在本主文化从传统到现代的超越、餐饮文化走向世界、民居文化的尴尬处境三个方面.