苏轼对意境论的贡献

过去,一些论者在谈到我国古代意境论的发展历程时,往往紧接唐代皎然、司空图之后,便谈严羽,然后直下明清。似乎在诗画理论十分发达的宋代,唯独严羽才对意境论有所贡献。应该说,这里面包含着较大的疏漏。实际上,宋代理学对诗美的侵凌尽管一定程度践踏了唐代标举的意境论,但在另一方面也促使人们在反对这种侵凌中捍卫和     

浩瀚苍穹与熠耀星辰--评蓝博洲报导的"消失"系列

蓝博洲于1987年3月起,对"二二八事件"相关人物展开调查工作.并在15年中,完成了三部颇具份量的系列性报导:<幌马车之歌>、<消失在历史迷雾中的作家身影>、<消失的台湾医界良心>.第二、三部所报导的故事体例较齐整,联结性强,出现了蓝明谷、郭琇琮、许强等仁者勇者.论文深度解析了蓝博洲的"消失"系列,探讨报导写作的重要凭借.     

“国家”对“人”的个体的否定——对“十七年”教育剧国家意识的解读

"国家"是"十七年"话剧中一直存在的隐性形象,或者说是一个以权力实施的形态出现在任何类型文本之中的"超级形象"。在教育剧中,由于阶级斗争话语对国家职能的强调,国家被置放在与个体对立的位置,国家成为对人的个体否定的权力集装器。     

品评郭汉民教授《君主立宪思想与辛亥革命》——兼谈清廷立宪

《君主立宪思想与辛亥革命》（文中称郭著）是郭汉民教授20世纪80年代的力作之一。该论著的主要特点是对君主立宪思想与辛亥革命进行了系统考察和科学分析,阐明了立宪派对清廷立宪态度的变化过程、澄清了君主立宪思想与辛亥革命错综复杂的关系,并对君主立宪思潮之性质重新定位。     

做差生的好处

那些优秀的学生,在大学里学习物理、化学、微积分和古典文学。这些都可以理解,因为他们是未来的教授、科学家、思想家和作家,必须学习这些知识。但是,为什么差生也得陪着他们,一起学习同样的课程？这就像训练一只猫帮你报税——完全是浪费时间和金钱。     

略论体态语与体态语交际

从体态语研究的发展历史、体态语的分类、体态语的特点、体态语与语言语的异同和体态语交际几个方面说明体态语在跨文化交际中的重要作用.     

三角板天线分析

运用具有普遍性的椭圆V-锥天线做模型,当椭圆锥的k值趋于零时,椭圆V-锥天线退化为三角板天线,根据椭圆V-锥天线的有关公式求出了三角板天线的输入阻抗。分析表明,三角板天线是一种纯阻性天线,其输入阻抗值比较大.给出了三种类型三角板天线的输入阻抗的计算结果,可供工程设计参考。     

谈我国浪漫主义创作方法论的滥觞(续)——评《庄子》的创作方法论

《庄子》散文不仅在艺术形式(包括文学语言、表现手法等各个方面)上明显地体现了浪漫主义特点,而且还从理论上对此进行了概括和总结,从而构成了其浪漫主义创作方法论的又一重要内容。 《天下》篇曰:“以天下为沈浊,不可与庄语”。“庄语”,陆德明《释文》曰:“一云,‘庄,端正也’”,王先谦《集解》曰“犹正论也”。“不可与庄语”即不能以端正的、写实笔墨去反映和表现现实。那么应怎样去反映和表现呢?《天下》篇指出:“以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不傥,不以觭见之也”。成玄英疏曰:“谬,虚也;悠,远也;”陆德明《释文》曰:“谬悠,谓若忘于情实者也”,指的     

对当代大学生道德缺失的思考及其对策分析

随着社会的向前发展 ,不良社会问题的产生 ,道德问题日益成为人们关注的焦点 ,曾被人们冠以“天之娇子”的大学生们同样面临着道德问题的拷问 ,在道德方面的表现与其身份严重不符。就大学生道德缺失的现象、原因及其对策作了简要的分析 ,以期能找到提高大学生道德素质的方法和途径     

加袖双Koch分形天线的研究

构建了一种形式新颖的加袖双Koch分形天线。运用矩量法,研究了天线谐振特性随不同几何参数如弯折角、袖间距以及袖长度等的变化规律,并将遗传算法引入到适合于移动通信GSM和DCS系统的双带单极子天线的设计。研究结果表明,双Koch分形天线比单Koch分形天线具有更低的谐振频率,而且随着弯折角的增加而降低。加袖后的分形天线可有效地改善天线的高频端特性,袖长和袖间距对高频特性有较强的调节作用。