浅谈成对的概念

关于成对概念,现在流行着一大套说法,例如：本质／现象、主观／客观等二元性是西方哲学特有的痼疾;西方人重分而中国人重合,一个主要证据就是西方哲学采用两分式的思维而中国人主张天人合一;应当克服二元性,能够克服二元性;要么改变概念思维统治哲学的局面,改而采用诗意的思维,要么,假若哲学真与概念思维结下了不解之缘,那就干脆结束哲学。这些提法,我以为基本上是错的,或可疑的,或不中肯的。一个突出的可疑之点是我们正在讨论的这个课题名目繁多,对立概念、成对概念、对立思维、两极性、二元、二元宿根、二值性、二值体系、…     

从希腊天学到哥白尼革命（上篇）

古希腊人建立了一套相当完备的宇宙论:大地是球形的,是地球,处在宇宙中央,有若干天球围绕地球旋转,恒星和七大行星分别镶嵌在这些天球上。希腊的天学或宇宙论是希腊自然哲学的一部分。要彻底改变希腊的天学观念,需要彻底改变希腊的自然图景。更有甚者,需要把自然哲学的思考方式转变为近代科学的思考方式。哥白尼通常被视为近代科学第一人。本文介绍了科学史家对哥白尼革命的看法,并提供了作者的相关分析。     

真理掌握我们

本文从分析构成真理的几种特性入手 ,认为人所能做的不是掌握真理 ,而是敞开心扉 ,让真理来掌握自己。人之所以虚席以俟真理的来临或显现 ,盖源于人之为人的本质 ,但要让真理显现 ,则需要人的参与 ,人的关切 ,人的诚恳对话 ,人对真理的谦卑     

道德这种奇特建制

伯纳德·威廉斯的 《伦理学, 哲学的限度》 一书总体上对从道德出发的伦理思想表示怀疑, 甚至抱有反感。 这本书的最后一章, 第十章, 集中讨论了 “道德” 这个概念。 依威廉斯, 道德建制的核心观念是义务, 与此相应, 他层层分析了道德义务的普遍性、 唯一性、 绝对性, 并统统加以拒斥。 威廉斯得出结论说： 道德误解了义务和实践必然性等等, 从根本上说, 道德是对生活的误解,这种误解 “根深蒂固且至今仍十分强大”, 正因此, 需要全面而深入地澄清这些误解。     

日常概念与科学概念

有些科学概念来自日常语汇,如力、电、光、运动、生命,有些科学语汇是科学自创的,如离子、夸克。但即使那些来自日常语汇的科学概念,也可能和日常意义大不相同甚至相反,如不可见光、无意识动机、空间弯曲。本文尝试探讨:科学概念与日常概念相比有哪些特点?科学概念和日常概念是什么关系?     

从移植词看当代中国哲学

现代汉语中有很多词,它是汉语里原有的词,但用它来翻译某个外文词后,我们逐渐不再在它原有的意义上使用它们,而主要在它用来对译的外文词的意义上使用它,这些词原有的意义反而被掩盖了。例如革命、经济、经验、社会、民主、专制、事实、理论、作用。这样的词加上近代专门为了翻译外语词新造出来的词,我统称为“移植词”。在理论的场合,大部分现代汉语语汇都是移植词。本文旨在引起人们注意移植词对当代中国哲学的可能影响。     

经验科学

本文深入分析了“经验”的性质及它的局限性 ,并提出了“实验事实”的概念以区别于传统所说的经验事实 ,从而对经验科学这一术语提出质疑     

语言转向之后

"语言转向"的核心意义在于坚持哲学之为概念考察,以抵抗把哲学转变为伪实证科学的倾向.然而,这一努力被广泛理解为应将哲学问题视作语言问题,引使人们把哲学混淆于语言学和语义学.本文通过明确哲学的反身性质,划清哲学和语言学、语义学的界限.     

哲学之为穷理

哲学追索根本的道理,使各种道理贯通的道理.追索根本道理,不是无限向前追逐,而是对道理之为道理进行反思.穷理并不是从一个现成道理追向另一个隐藏更深的现成道理或日客观规律,仿佛它像对象那样独立于人类理解,可从外部加以掌握.根本道理作为反思之理,始终与我们对道理的领会和理解密不可分.道理只在语言中获得其确定的形式.概念考察是穷理的核心.概念考察关心的不是语义学,是道理.哲学是对常理的反思,这种反思须借助自然概念展开.一个哲学家对某一概念的使用,可能与我们通常的用法不尽相同,但他的这种新用法.只能依据延伸这个概念原本所包含的道理,而不是通过对这个概念进行人为定义.     

寄自2049年的信

亲爱的祖辈,回首过去的四十年,变化最大的莫过于教育了。孩子们在幼儿园里唱歌跳舞画画,没谁担心输在起跑线上。小学生无论功课好的差的,都上中学。中学生功课好的差的,只要愿意,都上大学。当然,像你们那时一样,大学有好的有差的,不过,考学远不像你们当年那样竞争激烈了。好研究的、爱钻书本的,才去报考顶尖的研究性大学。否则,上个省立普通大学,上个高等专业技术学校,或者上个社区大学,都挺好。