声音的政治与美学——现代中国演说家的理论与实践

晚清以降,几乎所有重要的政治人物、政治思潮及政治运动,多少都牵涉作为一种技术及文化的“演说”。而铺天盖地的演说,不仅影响中国政治态势,同时影响文章体式。本文主要着眼演说的政治功能与美感实践,借助演说之氛围、演说之乡音、演说之变奏、演说之危险、演说之诗性五个不同层面,讨论若干兼擅演说理论与实践的政治人物及其演说名篇。而不论是学问家（文学家）对文化传播的关注,还是政治家（实践家）的注重社会动员,其共同之处在于,注重声音转化为文字,以及“以话为文”的得失成败。     

“知识共同体”及“引文／注释”（专题讨论）——小引

2010年春，我五次在北京大学讲授“学术规范与研究方法”课程。因中文系规定，此乃各专业研究生的必修课，很怕众口难调，耽误了大家的好时光，每回讲课，都努力变出一点新花样。总的思路是，软中有硬，寓劝诫于故事讲述与知识传授中。这回八讲的题目分别是：“学者生涯与学术道德”、“何为‘大学’——阅读《蔡孑民先生言行录》”、“永远的‘笳吹弦诵’——关于西南联大的历史、追忆及其阐释”、     

胡适的述学文体(下)

胡适是中国现代学术中最具文体自觉的学者之一。胡适的述学文体比其学术观点具有更悠久的学术价值。文章通过对胡适述学的概念、述学文体的选择以及胡适的述学与他的名学根基、演讲兴趣的关系等阐释 ,论证了胡适述学在文学史与学术史上的深远影响。     

晚清教会读物的图像叙事

晚清传教士大规模参与报刊及出版事业,在引进西方宗教、哲学和科学知识的同时,也改变了中国书刊的面目,促成了以图像叙事的潮流。如果说《点石斋画报》代表了中国人“以图像为中心”的叙事策略正式确立,那么此前的《教会新报》、《天路历程土话》和《画图新报》则可看作是这场至今仍在上演的历史大剧的“序幕”。《教会新报》最具特色的图像是叙事性质的“圣书图画”,以图像为中心,讲述《圣经》故事; 《天路历程土话》的三十幅插图展示了天路历程的主要情节,如同中国“绣像小说”传统一样,这些图像本身具有某种独立性,客观上具有独立叙事的功能; 《画图新报》的连续性漫画,讲述趣事,以文配图,开创了图像叙事的新局面。从“图说”《圣经》故事到“绣像”《天路历程》,再到“漫画”日常生活的这一世俗化过程,不仅展现了具体图像本身的意义,更体现了图像制作者的心态变化。     

从“世纪人文”看中国出版的变革

就丛书谈丛书,不是我的风格。既然答应做主题]讲,我希望说开去,将上海世纪出版集团推出“世纪人文系列丛书”,作为中国出版变革的一个案例来展开论述。在正式讨论之前,我先发两句感慨:第一,做出版,是能上瘾的;第二,在中国做出版,还有戏。民国年间的张元济、王云五不用说,即便前     

晚明小品论略

晚明小品论略陈平原（北京大学中文系）一明代文坛或标举唐宋，或追踪秦汉，六经子史、韩柳欧苏，轮番上阵领风骚。可真正使明代文章独具面目的，不是“文起八代之衰”的韩文公，而是天才纵横的东坡居士。尽管袁中道曳说“苏长公之才，实胜韩柳，而不及韩柳者，发泄太尽故...     

北京记忆与记忆北京

所有曾游历过或居住在北京的人们,都有关于这座城市不同程度的记忆;但并非每个人都能将这种自然生成的零散漂浮的印象,变成一种自觉的文化活动。将“记忆”从名词转化为动词,意味着一个人物、一件史事或一座城市有可能从此获得新生。本文集中探讨如何将被动的“北京记忆”转化为主动的“记忆北京”,并指出“北京学”研究虽然在目前远不及“上海学”辉煌,但相信这个领域将更有发展潜力。     

西潮东渐与旧学新知——中国现代学术之建立

本文不只强调晚清新学对于当代中国文化具有某种潜在的制约,更突出晚清和五四两代学人的“共谋”,开创了中国现代学术的新天地。借助关于晚清“古学复兴”的历史阐释,蕴涵着本文的论述框架：中国现代学术的建立,并不只是“西学东渐”的顺利展开。选择清末民初三十年间的社会与文化,讨论学术转型期诸面相,揭示已实现或被压抑的各种可能性,为重新出发寻找动力乃至途径     

读书为何成为“风景”

先说读书是如何成为“风景”的。抗日战争中,在重庆,有一天国民党元老陈铭枢请学者熊十力吃饭。熊十力面对浩浩长江,大发感慨,而陈铭枢则背对长江,看着熊十力。熊觉得很奇怪,说这么好的风景你怎么不看？陈答日：“你就是最好的风景。”熊十力听了很高兴,哈哈大笑。