中国小说中的文人叙事──明清章回小说研究（上）

明清两代众多章回小说，大体可分为两类：一以民间叙事为根基，一以文人想象为主体。《金瓶梅》代表着文人独立写作长篇小说时代的到来，以后的章回小说，大都是在书斋里一次性完成。此类以文人想象为主体的小说，其着眼点从“英雄与历史”转为“儿女与社会”，由此而来的作者意识的凸显、女性命运的浮现、结构的完整以及小说的文章化，使得章回小说实际上远离了说书场，形成独立的审美意识。     

陈平原访谈：关于八十年代

查:咱们这个回顾,还是先从个人讲起吧。你是中山大学中文系七七级的学生,直接从插队的地方考上来的,对吧?陈:对。我插队八年多,在广东潮安,是回乡知青。就是说,不是去东北或海南岛,而是回老家插队务农,接受贫下中农的再教育。我是从那个粤东小山村里考出来的。今年是恢复高考多     

陈平原、饶毅教授共话北大发展

第一部分：介绍演讲者 主持人：尊敬的各位老师，亲爱的同学们，大家晚上好。首先欢迎大家与我们同聚一堂共话“北大发展”今天晚上，我们请来了两位重量级的嘉宾，这两位嘉宾都是我们北大的院系掌门人．也是同学们眼中的风云人物。那么．就让我们一同看看作为科学与人文的代表，     

文学的都市与都市的文学——中国文学史有待彰显的另一面相

同一座城市，有好几种面貌：有用刀剑刻出来的，那是政治的城市；有用石头垒起来的，那是建筑的城市；有用金钱堆起来的，那是经济的城市；还有用文字描出来的，那是文学的城市。我关注这几种不同类型的城市。但兴趣点明显倾向于最后一种。     

作为一种生活方式的“读书”

阅读这一行为，在我看来，本身就具备某种特殊的韵味，值得再三玩赏。在这个意义上，阅读既是手段，也是目的。只是这种兼具手段与目的的阅读，并非随时随地都能获得。在《大英博物馆日记》的后记中，我引了刘义庆《世说新语》“任诞篇”里的王子猷夜访戴安道的故事。真希望“读书”也能到达这个境界：“吾本乘兴而行，     

小引

2010年春,我五次在北京大学讲授"学术规范与研究方法"课程。因中文系规定,此乃各专业研究生的必修课,很怕众口难调,耽误了大家的好时光,每回讲课,都努力变出一点新花样。总的思路是,软中有硬,寓劝诫于故事讲述与知识传授中。这回八讲的题目分别是:"学者生涯与学术道德"、"何为‘大学’——阅读     

说你“天才”,那是嘲笑

【正】作为大学教授,得天下英才而育之,是很幸福的事情。教育不能把一个白痴变成天才,但能把一个中才变成专家。说实话,真正的天才,不需要你培养,我们只能顺其自然,观赏其如何在各种逆境中搏斗、挣扎、前行。大学的难处在于如何"为中才立规格,为天才留空间"。1948年吴组缃撰《敬悼佩弦先生》,提及朱自清不是那种大气磅礴、才华横溢...     

"演说现场"的复原与阐释--"现代学者演说现场"丛书总序

按使用的功能,晚清以降的"演说",大致可分为两类:一是政治宣传与社会动员,二是文化传播与学术普及.前一类声名显赫,后一类影响深远.与学界同行的思路不太一样,我更关注后一种演说,因其与现代中国学术及文章的变革生命攸关.至于与"演说"三足鼎立的现代教育制度的正式确立以及报章书局的大量涌现,使得学者们很少只是"笔耕不辍",其"口说"多少都在媒体或文集中留下了痕迹.     

有感于“学术腐败”

任何时代、任何国家、任何领域 ,都存在着“假冒伪劣”———这话没错 ,但不应当成为中国学界自我开脱的理由。因为一般人眼中的“大学教授” ,知书达礼 ,清高廉洁 ,其人格与操守应当成为整个社会的楷模。可惜的是 ,如此“美好的想象”正在逐渐瓦解。连无数年轻人心目中的“精神家园”都不太干净了 ,这世界还有什么“净土”可言 ?正是由于此前公众对大学以及大学教授的期望过于殷厚 ,乍一听“学术腐败”这样刺耳的提法 ,才会显得异常激动。至于学界中人 ,早就有所觉察 ,呐喊、建议、冷嘲、抨击 ,起码也有十年的历史了。遗憾的是 ,大环境改不…     

《西安：都市想像与文化记忆》序言

漫长的中国史上，曾作过都城的城市很多：但同为都城，持续时间及重要性相差甚远。其中至关重要的，按历史顺序，是西安、洛阳、南京、开封、杭州、北京（也有加上安阳而成“七大古都”的）。而“重中之重”，毫无疑问，前期是西安，后期是北京。这就很容易理解，我们之谈论“都市想像与文化记忆”，为何首选这两座城市。