从左图右史到图文互动--图文书的崛起及其前景

最近几年 ,图书市场上的一个重要变化便是“图文书”的出现 ,弄得一些读者感到“读图时代”到来的困惑。其实 ,中外古今素有“左图右史”的传统。我们大可不必少见多怪、惊慌失措。关键在于图文必须互动 ,互相阐释、互相论证 ,并且注意普通读物与学术著作的区别 ,不是所有的书籍都适合于配图的。好的图文书应该同时凸现文字美感、深化图像意义、提升作者立意 ,三者缺一不可     

“学术”谁来“评价”

最近这些年,原清华校长梅贻琦关于“大楼”与“大师”的名言广为传播,且日益深入人心。于是,国人好像得了大师饥渴症,到处寻找、拼命发掘,甚至无中生有地制造出各种“大师”来。说句不好听的,只有在极端封闭且缺乏自信的时代,才需要如此“造神”。眼看着这把“虚火”越烧越旺。把好些好人也给烤糊了,我不得不反其道而行之,大胆断言：大师其实不太重要。     

"哲学"与"考据"视野中的"文学史"——新版《罗根泽古典文学论文集》序

按现有的学科分野,罗根泽的学术业绩大致体现为诸子学、批评史、文学史三大块.关于批评史与文学史的关系,罗根泽的表述多有变化,但放长视线看,称<中国文学批评史>也是一种"文学史",更能体现郭绍虞、罗根泽等第一代批评史家的情怀.罗根泽文学史研究的成绩,不及诸子学与批评史,但其著述有白手起家、发凡起例的大气魄.宏大的界说与体例,体现了其"因爱好哲学而得到的组织力与分析力",而"因爱好考据而得到的多方考证与小心立说的习惯",则是其文学史著的最大特色.     

文化讨论与文化积累——答本刊编者问

我国理论界的文化讨论方兴未艾。广大青年对文化反思和中国现代化的命运,倾注了极大的热情。我很想了解,作为较早倡导文化学研究的青年学者,你们对蔚为势头的“文化热”有何看法?     

《西安:都市想像与文化记忆》序言

漫长的中国史上,曾作过都城的城市很多:但同为都城,持续时间及重要性相差甚远.其中至关重要的,按历史顺序,是西安、洛阳、南京、开封、杭州、北京(也有加上安阳而成"七大古都"的).而"重中之重",毫无疑问,前期是西安,后期是北京.这就很容易理解,我们之谈论"都市想像与文化记忆".为何首选这两座城市.     

一个文科大学生的阅读记忆

最近几年，关于1977级大学生的校园生活，或者恢复高考30周年的历史意义，俨然成了热门话题。都说77级学生读书很刻苦．那是真的。因为，搁下锄头，洗净泥腿，重新进入阔别多年的校园．大家都很珍惜这个来之不易的机会。至于怎么“读”，那就看各人的造化了。进的是中山大学，念的是中文系，课程的设计、教师的趣味、同学的意气，还有广州的生活环境等，都制约着我的阅读。     

“北京研究”的可能性

晚清以降,“北京”作为一个学术对象经历了从野史轶闻到资料整理到笔记考辨再到博士论文的逐步演进,其趋势越来越学院化.二十年来,笔者一直关注以北京为代表的都市建设、都市生活、都市文化以及都市书写,探索由“北京文化”起步逐渐走向“都市研究”的北京研究之路.具体做法是倡导人文学者走出书斋,从历史与文学角度兼及对这座城市的真实感受出发,以“都市想象与文化记忆”为中心,先后举办了五场学术会议,四轮大学课程,出版了十种“都市想象与文化记忆”丛书,并指导了十位博士生撰写相关论文等.     

陈平原访谈:关于八十年代

查:咱们这个回顾,还是先从个人讲起吧.你是中山大学中文系七七级的学生,直接从插队的地方考上来的,对吧? 陈:对.我插队八年多,在广东潮安,是回乡知青.就是说,不是去东北或海南岛,而是回老家插队务农,接受贫下中农的再教育.我是从那个粤东小山村里考出来的.今年是恢复高考多少多少周年,中央电视台做节目,让我去谈,目的是追问高考作文的事.     

唐宋古文运动述略（下）

唐宋古文运动述略（下）陈平原唐宋两代的古文运动，相似之处不少，以至史学家叙述时常有二者“同构”之感。比如，都是借复兴儒学、摒斥骈偶来为古文运动开路；都是以三代两汉文章相标榜，甚至连推举作家的排列顺序也大致相同；还有，都是经过百余年的酝酿积蓄，最后由韩...