论王公贵人对南朝乐府民歌的接受

自宋孝武帝当位后，南朝民歌逐渐为王公贵人们所接受，其原因在于它满足了王公贵人们纵情声色、猥亵玩赏的心理需求。南朝民歌中大量的对流离之苦的抒咏，是与当时偏安王朝普遍具有的寄寓流离之感相适应的；而大量的表达女子相思相慕的坚贞之情以及男子的负情欺诈的歌曲，则因为在荒淫生活之外进一步满足了王公贵人们对声色的猥亵玩赏心理而被他们接纳。正是这份对女子痛苦的玩赏心态，才是南朝民歌真正影响、开启宫体诗的实质所在     

论“徐学”研究及其发展

1983年春,全国纪念徐霞客诞辰四百周年筹委会在无锡举行,我忝为委员之一,出席了这个会议。我在这次会议的发言中,首先使用了“徐学”这个词汇。我记得,在这以前,似乎还没有人使用过这个词汇。1986年1月,徐霞客的故乡,江苏省江阴市各界举行徐霞客诞辰四百周年纪念会,我承邀与会,在参观徐氏故居时,忽然遇到了一个要参观者题词的节目,我     

“学而优则仕”以后

“学而优则仕”,典出《论语》。但即使没有念过四书五经的人,也都会说这句话,而且一般地懂得这句话的意思。每当我身边的熟人,当了各种领导干部,同系和同教研室的人往往会脱口而出:“学而优则仕嘛！”可见这句话     

读胡适研究《水经注》的第一篇文章

《中华文史论丛》于1979年发表了胡适遗稿《水经注校本的研究》，包括胡适致顾延龙、陈垣、徐森玉等信札十封，论文六篇，资料若干种。当时，大陆学术界以为这是胡适留在大陆（上海图书馆收藏）的未曾发表过的《水经注》研究著作，所以弥感珍贵。实际上，这是海峡两岸学术界消息不通之故。当《中华文史论丛》发表这些材料时，《胡适手稿》（以下简称《手稿》）在台湾已经出版了将近十年①。胡适夫人江冬秀在《手稿》卷前《卷头的话》中说：“他平常过日子，什么都可以随便，只有做学问，写文章，不肯随便。他找材料，作文，都是自己动手，有…     

爱国主义者郦道元与爱国主义著作《水经注》

《水经注》是一部古代地理名著,古今中外,已有许多学者从各种角度对此书进行了研究,著述宏富,形成了一门包罗广泛的郦学。其所以称为郦学,乃是因此书作者名郦道元之故。历来学者从事郦学研究,大多仅及《水经注》本身,对于作者郦道元的生平事迹,则仅有     

越文化与水环境

越文化与水环境陈桥驿我为张步天先生的《洞庭历史地理》①一书所写的序言中提到。“水体不仅繁衍了生命。而且创造了文明，发展了文化。我们看到；尼罗河流域，印度河和恒河流域，底格里斯河和幼发拉底河流域，黄河流域，滔滔河水，孕育了世界上最古老的文明。”这里必须...     

评台北中华书局影印本《杨熊合撰水经注疏》

引言自从拙作《评森鹿三主译水经注(抄)》在去年发表以后,颇得国内外学术界的关注。我国科学史专家,国际科学史研究院通讯院士胡道静先生,在其《谈古籍的普查和情报》一文中,特引用拙作,再次赞扬了日译本的成就。年过八旬的郦学专家段熙仲教授在今年二月来信中说到:“从大著中我感到惭愧,比起日本学者的认真严肃的治学态度,以如此多人力仅成河水五卷,而且不止于点勘而有新的注释,可以说不孤负杨熊二先生的苦心。尽管我校出了若干误字,也居然校出了杨先生疏中尚有遗憾处,但是当初不匆匆接收任务,是可以注意到质量更多些。”武汉大学石泉教授由于读到拙作中关于台湾省版《水经注疏》中有李子魁按语之事,不仅为我查访了李子魁教授的地址,并且还慨赠了他珍藏的一九四九年排印本《水经注疏》一册。此书我从未知国内任何图书馆的著录,实属稀见之本。     

继续深入黄河历史地理的研究——史念海教授新著《河山集》二集读后

我国著名历史地理学家史念海教授继《河山集》后又一部历史地理著作《河山集》二集,已由三联书店出版。全书收入了作者从1972年以后陆续写成的十三篇论文,除了最后四篇论述《禹贡》著作年代和探讨古代长城遗迹外,共余九篇都是关于黄河历史地理的论文,几占全书篇幅的80％。这九