谈李白诗歌中表现的白色

李白经常在诗中使用色彩词,这给他的诗歌增添了一种美感。这里,我想列举李白作品中尤具特征的白色,重点谈谈其在表现上的特色。一、比率的考察通读李白的诗歌就会发现,他经常在诗中描写白色(特别是用“白”字),有关这一点的评述已经很多。其中,大野实之助先生在《李太白研究》一书中所载的《李诗中“白”的意义》一文,就是评论李白诗中白色的最早论文。他着眼于李白所使用的“白”字数量之多寡,指出:“……李白的诗歌如此喜欢使用表示色彩的文字,在感觉上给读者以强烈的印象,而其中使用次数最多的无疑是白色。这一点,不是很值得注意吗?”     

版本与目录之关系浅释——中西目录学分类比较观

我国研究古典目录学的人,过去习惯地提到“版本目录之学”或“目录版本之学”时,一般地说,有两重含义。一种含义是指有关版本鉴定的目录学,另一种含义就是指广义的目录学本身,指合版本与目录为一的学问。因为从古代校仇学兴起,讲到目录,就不能不讲版本。版本之与目录,正如目录之于校仇一样,是二而一的事。故合而言之。曰版本目录之学。随着学术分支的日趋精细,有人认为版本学:“可以成为一门专门的学问”,要求把版本学从目录学中分化出来。这种设想,单就版本学而论,未可     

1972 -1976年间中国高等教育的过渡性分析

1972 - 1 976年间的高校恢复招生是“文革”期间高等教育的一个转机。1 973年恢复文化考查 ,是对“四人帮”极左教育的抵制。由于“四人帮”利用张铁生“白卷事件”大做文章 ,文化考查的改革失败。《全国教育工作会议纪要》是“文革”期间关于高等教育的指导性文件 ,它的出台遭到了周恩来等人的抵制。恢复招生部分改善了高校知识分子境遇 ,使文化知识的学习重新受到重视 ,缓解了人才短缺的状况。所有这些 ,均体现了“文革”期间高等教育的过渡性特征     

中国古代的生死观

一、对生死的认识 人有生必有死,这是十分自然的事。但事实上,死却是一个极难解释的问题。我们的义务就是要清醒地认识到死亡绝对平等地摆在每一个人面前,并在被赋予的生命的有限期间内充实地生活。     

注重社会发展问题研究的社会学研究所

云南省社会科学院社会学研究所于1987年筹建成立。目前该所有11人,其中高级职称1人,中级职称4人,初级职称2人,尚有4人待评职称。现任所长刘尚铎,副所长和钟华。社会学在我国尚属一门年轻的学科,所内科研人员具有年纪轻、学历高、多学科结合的特点。绝大多数为40岁以下的同志,除1人为大专生外,其余全部为大学本科以上学历,其中有3名研究生。全所同志精力充沛,思想活跃。     

司马迁生于景帝中元五年之一证

司马迁的生年问题,历来有着许多不同的说法,不过正如郑鹤声先生指出的那样,有些是“没有什么根据随便说的,只有根据张守(竹卩)或司马贞两说推算而得的,较为可靠。” 张守(竹卩)的说法见于《史记·太史公自序》“五年而当太初元年”下,《正义》曰:“按迁年四十二岁。” 司马贞之说见同书“迁为太史令”下,《索隐》引《博物志》曰:“太史令茂陵是武里大夫司马(迁),年二十八,三年六月乙卯、除六百石也。” 两说正好相差十年,如《正义》是对的,则《索隐》误三十八为二十八:如《索隐》是对的,则《正义》误三十二为四十二。都只是一个数目字之差,出现差错的可能性相等,又无其它可靠的材料以资依据。因此在共同都认为“只有两说较为可靠”的前提下,又有从张、从司马氏之争。王同维、     

“双找”让流动党员“回家”

山东省临邑县邢侗街道凯旋社区91岁的老党员张得贵,曾参加过抗美援朝,因瘫痪导致生活无法自理,一直在家中养病,曾一度没有回过党组织这个“娘家”的门。近日,他接到邢侗街道寄来的《致城区居住的共产党员的一封信》,在女儿的陪同下,他坐着轮椅找到了党支部,主动要求参加党组织活动。在邢侗街道,像张德贵一样,共有35位“口袋党员”亮明了身份,回归了党组织。