90年代文化论争的回顾与反思

近五年来的文化讨论涉及到人文精神、知识分子及新保守主义三大问题。九十年代的文化语境是梳理与剖析这些问题的关键。中国“人文精神”的出场与西方人文主义完全相反,它是作为批判世俗化趋势而提出的;知识分子问题则反映了世俗化趋势中精英知识分子在文化资本的争夺中不断边缘化命运及由此产生的不平衡心态;新保守主义可分为两种。第一种可称为东方文化或传统文化的弘扬派,它是近代以来文化民族主义的延续;第二种是对20世纪中国革命神话和激进主义神话的反思与批判。文章在对以上问题的定位中,作了较为深入的评判。     

提升大学科技创新能力必须正确处理的几个关系

教学与科研、特色与综合、人才与团队、投入与产出、竞争与合作、基础研究与应用研究、环境建设与学科建设是高等学校学科建设与科技管理工作所面临的基本关系。认真研究和正确处理这些基本关系对于全面提升大学的科技创新能力有着重要意义。作者结合从事高校科技管理的实际,对上述关系进行了初步探讨。     

论社会发展与自然环境保护

人类自进入工业社会以来,不仅享受着工业文明所带来的巨大物质成果,还不能不忍受在世界范围内出现的自然环境恶化所带来的苦难.笔者认为,其根本原因在于没有正确确定社会发展主体与目的.     

梁实秋的诗学理想与新诗现代性的构建

梁实秋以民族传统为基础,以人性作为诗的原质,在多元开放的宏阔视景中建构起具有人文主义色彩的伦理人性的形式诗学。其重形式、讲法度的理性优雅的诗艺追求是在中与西、古与今诗学传统的碰撞与融合中而形成的对新诗现代化演进的独特探索,其“复古”的企图蕴含着现代的诗性品格。     

对提高经济特区各级领导干部执政能力的思考

在新的形势下,经济特区要想在全面建设小康社会的征程中继续发展“排头兵”作用,各级领导干部的执政能力是关键。要改革和完善特区的干部选任制度,坚持和健全民主集中制,大力加强党风廉政建设,干部自身要不断加强学习,以此提高特区各级领导干部的执政能力,使各级领导干部能“以特别之为,立特区之位”。     

社会主义荣辱观的理论思考

本文通过对胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的恩考,从道德与经济、历史与现实的角度,分析了我国道德实践出现的问题,提出了发扬中国传统的优秀道德思想,借鉴外国成功经验,加强社会主义道德建设的思想。     

民族作家王华《家园》的人类学解读

贵州仡佬族女作家王华在创作中始终坚守乡土民间立场,关注贵州村民的生存真实,她的小说《家园》即是其为彰显乡村文化的人文价值而展开的一次文化玄思与表述尝试。《家园》通过安沙文化与山外文化的一系列碰撞、比较,隐晦曲折地诠释了传统乡村文化的价值。在《家园》中,对自身文化从不敝帚自珍的安沙人,在迁居山外、饱受折磨的过程中,终于逐渐认识到了传统乡村文化的价值,继而决心用魔幻化的绝望手段来守望安沙文化。《家园》表明王华的乡村文化表述成功地实现了范式超越,其特点就是借鉴“地方性知识”、“阐释人类学”、“符号学”等文化研究手段进行民主、平等的地方性文化表述。     

关于绝对真理和相对真理的再思考

绝对真理和相对真理是两种不同形式、不同性质的真理：即绝对形式的“相对真理之总和”与相对形式的个别真理.不能把每个真理中包含的绝对真理的成分,当成这个真理本身,所以不能说任何真理既是相对真理又是绝对真理.     

爆轰自增强弹塑性动力分析

用Hopkinson拉、压杆装置测试了43CrNi2MoVA钢的动态力学性能,根据该材质的动态本构关系及爆轰冲击波压力曲线对厚壁圆筒的爆轰自增强过程进行了非线性动态有限元分析,得到了各部位在不同爆轰冲击压力下的应力、位移、速度等随时间的变化规律及塑性变形区尺寸。最后,用Sachs内层逐次剥层法对爆轰后所产生的残余应力进行了测定,并对爆轰法和静液压法自增强所形成的残余应力进行了对比分析。