忏悔须及未“死”时

清朝纪昀的《阅微草堂笔记》里有一则关于忏悔的故事，说有一个大胆书生用酒招待一群饿鬼．其间询问轮回之事，得知他们因生前罪孽深重．已不能轮回成人了，很是不解，因为依照民间的说法．只要能向佛祖忏悔，即能求得解脱。其中便有一鬼向他解释：“忏悔须及未死时，死后无着力处矣。”纪昀借鬼之口向世人讲述了忏悔要及时的道理．具有一定现实意义。     

觉山寺辽碑的发现和初步研究

<正> 觉山寺,位于山西省灵丘县东南15公里的山谷中,是北魏迄清五台山以北规模较大的佛教基地,初建于北魏孝文帝太和七年(公元483年),辽代重修,明清增修,近代凋蔽。现存辽代八角十三级密檐砖塔一座,四方小幢一座。殿房数十间,仍大多完好。早期碑刻无存,现存碑刻皆明清修葺时所立,因此关于寺院初建至辽代重修的情况所存资料甚少。     

论后现代建构主义心理学中蕴含的整合意识

现代心理学在发展中面临的分裂危机日益严重。后现代建构主义心理学作为一种新的理论形态，正是建立在对现代心理学批判的基础之上。它反对科学主义、个体主义和经验主义，认为人的心理是一种社会建构，强调社会互动和话语对人心理的建构功能．形成了自己的理论体系和研究模式。在某种程度上而言．后现代建构心理学为缓解现代心理学的分裂危机作出了重要的贡献，蕴含在其中的整合意识更为心理学的统一奠定了基础。     

用规划引领社会主义新农村建设

本文分析了社会主义新农村建设提出的背景,从规划是社会主义新农村建设的前提条件、规划指明了社会主义新农村建设的发展方向、规划描绘了社会主义新农村建设的发展前景、规划保障了社会主义新农村建设的持续性和规划能使社会主义新农村建设内容环环相扣,体现特色等方面阐明了规划是社会主义新农村建设的内在要求;从新农村建设总体规划、土地利用总体规划和专项规划等层面上论述了规划是社会主义新农村建设的指南。     

额济纳旗 金色胡杨的传说

相传在西丝绸之路的西端。距今天蒙古国60公里,距甘肃酒泉400公里的地方,有一条间歇性的河流——黑水河从中间流过,     

产业结构调整、能源要素流动与能源生产率增长——基于结构红利假说的实证分析

本文依据2000—2009年全国数据研究发现,能源生产率的变化呈现三阶段特征,运用结构红利假说理论及shift-share方法分析结果表明:(1)能源生产率增长主要来自于内部增长效应,尤其是第三、二产业,而第三产业主要来自于金融和房地产业,第二产业主要来自于工业;(2)2002—2009年的两个时段存在结构负利是能源要素从第一产业流向第二、三产业的工业化和城市化所致,且产业层面结构效应的负作用逐渐增强;(3)产业内部能源要素的合理流动有助于各产业能源生产率增长;(4)当第一产业能源消费比重达到合理水平并不再下降,能源要素从第二产业流向第三产业时,合理的结构红利就会呈现。     

农民建房管理问题多

近年来,随着农村生活水平的提高,不断富裕起来的农民建房热情也随之高涨,绝大多数农村村庄的规模正迅速向外扩展,趋向城镇化的快速发展阶段。     

中西会通:作品的层次分析

传统的“内容-形式”二分法存在着无从确切解说的困难.参照中、西方历史上的层次划分法,艺术品由外而内可以区分为风格层、媒介层、物象层、认识评价层、哲学意味层,它们各自具有丰富的内涵.如此划分具有较严的逻辑性、较广的普适性和较强的可操作性.     

一元钱的官司

湖南省会同县广坪镇广坪村年届七旬的村民朱信兰，为一元钱的医疗费，愤然状告亲生儿子吴展梅，获得胜诉。古稀老太打赢了官司，这事一传十、十传百，轰动了沉寂的山村。村民们纷纷来到朱老太家中，探问究竟。说起朱老太，一生受尽艰难。她生有四子一女，吴展梅系其长子，现年４８岁。１９５０年６月，朱信兰夫妇将尚未出世的吴展梅过继给其伯父吴恒成。同年８月２９日，吴展梅呱呱坠地时，吴恒成却因病撒手人寰。按当地民俗，吴展梅虽然未见伯父，但仍然是伯父的子嗣。实际上，他在４岁正式过户后，一直随祖父母生活，并由祖父母抚养成人。…     

论个人生产力的发展

没有个人生产力的解放,便没有社会生产力的发展。尊重人的价值,确立个体人的地位,是社会主义的题中应有之义。