传家守业两相宜——扬州雕版印刷

正杭集镇是历史上扬州雕版印刷的根据地,自祖父陈开良开边杭集刻字坊以来,雕版印刷就成了陈家四代人薪火相传的职业。年长日久,雕版印刷已经不再是一门职业这么简单,而是成为陈家人的精神家园。陈义时躺在躺椅上捧着火炉,身子随着椅子摇晃,家族的故事随着炉火溢出来。     

徽墨余韵

正很多人到黄山,都是冲着山色;而有些人执着要去拜访的,则是徽墨的故乡——黄山市下属的徽州区。以前,徽商兴盛时,徽州是整个皖南,甚至安徽的代名词。如今徽派文化难以望黄山相背,于是二者的主从关系便自然而然易位。清代歙县的制墨大家曹素功、汪近圣、汪节庵、胡开文并称徽州四大墨王,特别是曹素功,把徽墨推广到上海、苏州一带,为徽墨带来巨大荣誉,因而有天下之墨推歙州,歙州之墨推曹氏之称。后来,曹素功墨庄从徽州先迁往苏州,后至上海,传承了几十代后成     

江南制造:精致,是一种生活方式

江南,自古以来都是物阜民丰之地.当中国很多地区还处于食不果腹阶段时,江南已经开始淡论时尚和文艺,开始追求生活品质.对如今的中国人来说,她是一个文艺小清新.精致和优雅的生活让江南显得卓尔不群,不仅有那些引山林入城市的江南园林,更有巧夺天工的江南制造.     

地戏面具背后的人

正屯堡,是一种很特别的存在。曾经,它们是为了戍边而生的堡垒。600年时间过去,虽然硝烟早已消散,但地戏,这一明代军傩却顽强保存了下来。每个屯堡,都有一个地戏班子,戴上面具化身为神,年复一年传播神迹。每个地戏班子,都敬畏着面具雕刻师,他们一直大隐于世,默默做着神之推手。贵州地戏面具传承人周明,本应     

走出去，体验这个世界的精彩

“等你成人,就请你远远地离开我。”母亲多年前的话还依稀在耳,只是那时年少的我并不能体会这句话的意味,反而心怀怨十艮：母亲怎么如此无情？而当我真正在另一个城市学习,又在另一个城市立足,在离家千里的地方工作、安家,才开始渐渐明白她的苦心。     

烟花三月扬州声声慢

“烟花三月下扬州”，阴历的三月差不多是阳历的四月，那时是扬州最美的季节。古人要见识富甲天下的淮左名都得“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。今天我只背一只破包捧一部相机。故地重游，只为感受春日小城扬州的闲适和优雅。     

指尖上的市井梨园

正惠山古镇,地处无锡西郊,是无锡地名无锡锡山山无锡的发源地。古镇虽小,却东依惠山,南靠京杭大运河,自古以来就是物阜民丰之地。惠山古镇最让人叹为观止的是祠堂,一个方圆几里的小镇,历代祠堂建筑和重要遗迹竟有118家之多。惠山泥人和惠山祠堂本是连体婴儿——惠山泥人全盛时,惠山古镇是全国赫赫有名的泥人一条街,大小泥人店面、作坊有120家之多,每一个祠堂必定隐藏着一个泥人作坊。曾几何时,每天清晨,东方才泛白,祠堂看守们就已经早早出门,推着板车,从惠山北坡的水稻田中满载被苏东坡赞为惠泉山下土如濡的惠山     

流落民间的皇家匠户

正张彦是位砖雕手艺人。从清嘉庆年间先祖张尚祖被召唤到京建造皇城做匠户,张家的砖雕手艺传到张彦手上已经第6代。如今,张彦已经是京派砖雕硕果仅存的传人。京派砖雕最后的传人?这个头衔很唬人,但很不喜欢。张彦把刻刀往青砖上一扔开始较真,京派砖雕前有先祖,后有徒弟,凭什么我就成了最后的传人?匠户家族与砖雕的六世情缘很多人说到工匠精神,言必日本。其实,真正把工匠精神发挥到极致的,     

水乡最后的舟来船往

正提到江南,我们就会下意识联想到小桥流水乌篷船。对游客来说,轻舟坐看江南景的生活是自带诗意和远方的。但对于旧时江南人来说,外出都要坐船。船对于水乡的意义,就像车之于城市、马之于草原。要看懂水乡,必须找到船匠——他们是水乡最平凡的个体,也是水乡最合适的代言人。船匠张菊生的造船作坊是一幢粉