仙女的后裔——创世神话的始祖传说形态之一(节译)

一 序说 纳西族的创世神话,三十多年前曾有J·F·洛克和李霖灿先生作过实地调查研究,并以“人类的降临”、“洪水神话”等为题公诸于世。但由纳西族人从东巴象形文字加以译读及译成汉文,还只是解放以后的事。和志武《人类迁徙记》就是其中之一。笔者将此文全文日译后,又作了如下解说。 《人类迁徙记》从神话的构成上看,其大部分是属霓裳神话的难题型。这一类型,虽然在华南山地的苗瑶系统民族中几乎都有     

墨子与鲁班的三次交手

春秋年间,智慧爆炸,百家争鸣。诸多学术流派,无不是各立体系,自成一家,奔走于庙堂之上争论不休。但有一家,不和诸流派争论,而是玩真的——墨家!     

实力不济莫树敌

努尔哈赤还没一统东北时,各方部落对其虎视眈眈。四周谍影重重,努尔哈赤连觉都睡不踏实。一天夜里,他正在炕上打盹,忽然被门外的异响惊醒。他一声不吭,操起钢刀,悄无声息地摸出门去。     

图腾美学与生命哲学的诗化实践

图腾美学与生命哲学的诗化实践主要表现在以下几方面:一、图腾美学精神的原始魅力及其诗意开掘;二、现代人类深层族群心理自觉及其言说方式的探索;三、原型思维与集体无意识光芒的再度沐浴;四、民族深度认同与生命哲学构建的同步。     

联系日益密切的世界上的小国开放型经济

引言就经济学的意义而言,全球化本质上是国家和地方市场经整合而进入一个单一的全球市场的过程。这里所说的市场不仅包括商品和服务市场,而且包括资本市场、技术市场,以及———在更为有限的程度上———劳动力市场。伴随交通、通讯和信息技术的迅速发展,地方市场被日益整合而进入广阔的世界市场中。然而,主要是１９世纪的产物的民族国家仍然是政治一体化的基本单位。虽然诸如欧洲联盟、北美自由贸易区和亚太经济与合作组织等区域性集团的出现掩盖了这种情况,但经济政策仍然主要是在国家层次决定的。欧洲为建立超国家机构而采取的行动虽然仍…     

从“礼乐”到“仁义”──中唐儒学的演变趋向

皮锡瑞曾极其简扼地把宋以前与宋以后的儒学概括为：“汉儒多言礼,宋儒多言理。”《经学通论·三礼》,中华书局１９５４年版第２５页）“多言礼”的,不只是所谓汉儒,而是包括从汉至唐的儒者;其所言宋儒,也不仅指两宋,而应读解为宋学。宋学渊源于中唐的“儒学复古”,作为其中坚的古文家大力提倡仁义,关系到宋代性理之说的产生,这些已属常识。但是中唐古文家为何大力提倡仁义,对此似乎没有给予充分的研究。本文试图探索一下从礼乐到仁义的转换及其背景。一、唐代礼学的变化众所周知,六朝人精通礼学,有不少大型著作,如刘宋何承天…     

试论印象派音乐与象征派诗歌的美学时空

清明象天,广大象地,终始象四 时,周还象风雨,五色成文而个乱, 八风从律而不奸,百度得数而有常, 大小相成,始终相生,倡和清濁,迭 象为经。故乐行而伦清,耳目聪明, 血气和平…… ——《乐记·乐象》 从本文的题记——中国最早的音乐专论中,不难体味,东方智慧早在三千多年前就     

慈禧:越俎代庖害了同治

<正>威丰是个布阵高手话说咸丰逃到了热河之后,不久病死。临死,咸丰宣布,从今而后,我儿子载淳就是大清帝国的第十届皇帝了。但是小载淳刚刚6岁,还在尿床啊,怕他缺乏经验,被洋鬼子欺负,所