缩小我国东西部发展差距的几点战略构想

缩小我国东西部发展差距,已成为当前人们普遍关注的一个热门话题。江泽民同志在党的十四届五中全会上的讲话中明确指出:“要高度重视和采取有效措施正确解决地区差距问题”,“从‘九五’开始,更加重视支持中西部地区经济的发展,逐步加大解决地区差距继续扩大趋势的力度,积极朝着缩小差距的方向努力”。我国“九五”计划和2010年远景目标也把“坚持区域经济协调发展,逐步缩小地区发展差距”作为今后15年经济和社会发展的一条重要指导方针。本文谨就我国东西差距的现状及其解决途径谈几点看法。     

江泽民对马克思主义中国化的重要贡献

党的十三届四中全会以来,以江泽民为主要代表的中国共产党人,提出了一系列新思想、新观点、新论断,在许多重大理论和现实问题上实现了新的理论突破,推进了马克思主义中国化的伟大历程。     

关于“合理内核”与“基本内核”的表述

现行的许多哲学教科书或哲学理论读物,当谈到黑格尔哲学中的“合理内核”与费尔巴哈哲学中的“基本内核”时,往往表述为:黑格尔辩证法的“合理内核”与费尔巴哈唯物主义的“基本内核”。我认为,这种传统的表述法是值得商榷的。我们知道,所谓黑格尔哲学中的“合理内核”就是指他的丰富的辩证法思想。首先,黑格尔第一次“把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程,即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中,并企图揭示这种运动和发展的内在联系”(《马、恩选集》第3卷63页)。其次,黑格尔还把运动、发展的根源归结为内部矛盾,他说:“矛盾是推动整个世界的原则。”而且黑格尔还认为,矛盾是真实存在的,一切东西之所以是具体的,真实的,就是因为它包含着内在矛盾。他说:“某物之所以有生命,只是因为它本身包含着矛盾。”再次,黑格尔还科学地表述了真理的具体性,并对物质与精神的相互转化和辩证法的三大规律等都作了细致的论述。总之,黑格尔的辩证法思想是相当丰富的,然而,这种丰富的辩证法思想却被他那庞大的唯心主义“外壳”禁锢着。因此,马克思和恩格斯在创立马克思主义哲学时,彻底改造了黑格尔     

社会主义精神文明建设研究综述

近来,我国学术理论界就社会主义文明建设的一系列理论和实践问题进行了广泛深入的探讨,提出了许多新的观点和有价值的建议,现将其中一些主要观点分类综述如下.一、关于社会主义精神文明的内涵一般学者都将文明区分为物质文明和精神文明两种.物质文明指的是人类社会物质生活条件的进步状况,它标志着人们物质生活水平的提高程度;而精神文明指的是人们精神生活的进步状况,它标志着人类精神生活发展的水平和自身解放的程度.精神文明的内涵大体包括两个方面,一是指社会的文化、知识、智慧状态;二是指社会的政治思想、道德面貌、社会风尚等.思想道德方面往往是体现一个社会精神文明最有代表性的因素,它反映精神文明的性质.     

发展中国特色社会主义的基本要求

党的十七大报告指出：“科学发展、社会和谐是发展中国特色社会主义的基本要求。”科学发展与社会和谐之间是辩证统一的关系。我们党提出科学发展观和构建社会主义和谐社会，就是为了把发展与和谐更好地统一起来，实现二者的良性互动，即在发展中实现和谐，在和谐中促进发展。     

探索有中国特色社会主义道路的三个里程碑

中国共产党三代领导集体分别对有中国特色社会主义道路的探索、创建和发展做出了重要贡献。建设有中国特色社会主义理论 ,始创于毛泽东 ,形成于邓小平 ,深化于江泽民。这一过程充分体现了科学社会主义理论在中国的与时俱进。     

经验有感性和理性之别

长期以来,我国哲学界把“经验”与感性认识等同,似乎经验只是感性认识而与理性认识毫不相干。这是片面的、不妥当的。 事实上,经验这一概念并非单指感性认识,我们平时所讲的相当一部分经验实际上指的是理性认识。为了更加科学地运用经验一词,我认为有必要把经验区分为感性经验和理性经验两种。所谓感性经验,指的就是那种处于感性认识阶段所获取的经验,这种经验只是对事物表面现象或外部联系的认     

对不可知论的哲学探讨

长期以来,对于不可知论的哲学性质以及它在哲学史上的地位等问题,哲学界一直缺乏具体的分析,一般都毫无区别地把它归结为唯心主义,把哲学史上的那些不可知论者也一概斥之为唯心主义哲学家。苏联出版的哲学书上称不可知论是“一种唯心主义理论,”我国近年来出版的哲学书上也称不可知论属于“唯心主义哲学理论”。笔者认为,把不可知论轻易地同唯心主义划等号是不妥当的,有必要对其作出具体分析和较为客观的评价。本文谨从这方面作一点粗浅探讨,期望得到哲学同行们的批评指教。     

试论马克思主义与时俱进的本质特征

马克思主义具有与时俱进的本质特征:从马克思主义的产生过程看,与时俱进是马克思主义形成的主要特征;从马克思主义的内在要求看,与时俱进是马克思主义的本质属性;从马克思主义的发展历程看,与时俱进是马克思主义的必然要求;从马克思主义的历史使命看,与时俱进是马克思主义的永恒主题。     

人类的认识就是由相对真理走向绝对真理的过程吗?

把人类对客观世界的认识看作是由相对真理走向绝对真理的过程,这是哲学理论界长期以来就流行的一种观点。现行的哲学理论读物或哲学教科书,在谈到相对真理和绝对真理的关系时,大都有过类似的表述。笔者认为,这种观点是不妥当的,有必要提出来商榷。首先,把人类的认识过程看作是由相对真理向绝对真理过渡的观点割裂了相对真理和绝对真理的辩证关系。