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151.
中央电视台《神州大舞台》节目很受全国观众欢迎,2001年广西钦州的叶萍女士一家上了这个节目。笔者近日走访了叶萍女士,刚进门,就看见在她家最显著的地方,摆放着由全国妇联宣传部、中国家庭研究中心、中央电视台联合颁发的全国《欢乐之家》电视竞选演播纪念册。说起在中央电视台录制节目的难忘故事,叶萍女士滔滔不绝。  相似文献   
152.
欧阳琍小姐     
一『大家用力划,划过桥去!』欧阳琍小姐从水里挑出浆板,兴奋地提议著,转过头来向坐在她后面的梁佩珍轻盈地一笑,似乎征求她的同意。『过桥去?只要你们努力划,我总随了你们的方向转弯』。梁佩珍坐在船尾转著舵,在一条广阔的河里兜圈子,她也早已感到单调乏味,现在欧阳琍提议划过桥去,便毫不迟疑地表示赞同。『过桥去也好,反正我是没有什么主张。』坐在船首的沈默阴冷的于缨淡然地说。三个人用力打著浆板;船儿像树叶似的很轻快地在水面上滑过去。月儿躲在薄薄的云里;微光射到水波上,化作千万块亮晶晶的晃动的碎片。小船的两边,泛起一团团的泡沫,受了月光,彷彿溶化了的银液。水  相似文献   
153.
文章以阿玛蒂亚·森的权利分析方法为理论基础,从人力和物质资源水平、所处的经营环境以及享有的社会保障四方面,构建了分析农村居民所拥有经济发展权利的理论框架,并利用调查数据,分析了农村居民经济发展权利的差别对收入流动的影响。文章研究认为,充分保障农村居民经济发展权利是实现农村居民收入流动,缩小收入差距的有效途径。  相似文献   
154.
麝月、宝蟾、秦钟、板儿是《红楼梦》人物画廊中的小配角,读者或许已经忘记了他们的存在。如果从《红楼梦》整体艺术上去观察,"配角"或许地位卑微、故事不多,但他们有自己的灵魂、有自己的性格、有自己的感情,乃至他们有自己的命运结局。因此对"配角"艺术的研究,不仅为读者全面鉴赏这部名著人物形象提供了有益的帮助,而且可以深化人们对整部小说思想艺术成就的认识和理解。  相似文献   
155.
程式化是一种主观能动的心理过程,它是艺术的基础。自公元7世纪以来,受宗教仪轨和人们心理定势等的影响,作为程式化的形象塑造和技法表现方式业已成为西藏佛教绘画的不拔之基。各种情况都表明了绘画的程式化符号是藏民族历史上遗传下来的符号密码,其形象具有强烈的可观性和可感性,其手段自身也有着本然的矛盾性。但正是借助于程式化的原理和手段,西藏的艺术家实现了一种本体的自觉追求。  相似文献   
156.
<正> 在先秦诸子百家之中,儒、墨同为显学,但自汉代起,儒术独尊,儒家的伦理价值观念遂逐渐主导了中国人的社会伦理生活,变成了一种人所共遵的思维与实践原则,而曾一度其官盈天下的墨家思想,则渐渐沦为绝学,很少再有人问津了。乃至于在今天,对墨家思想的研究依然是相形见绌。实际上,通过比较研究即可发现,墨家的学说并非是一无所是的肤浅之论,其中不乏极具价值而又为先秦诸家所不及的真知与洞见,值得我们去挖掘和发扬。一正如一位现代西方哲人所言,入类——在任何时代、任何文化中——都面临着同一个课题,都要解决同一个问题:怎样克服分离,怎样实现结合,怎样超越个人的自身生活,并找回和谐。对此,许多中国先哲都曾给予积极的关注和深刻的反思。如老子即持“无为”说,主张“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”;杨朱则倡“为我”论,认为只要人人自  相似文献   
157.
为纪念中国共产党成立六十周年,中共广东省委党史研究委员会和广东历史学会于六月十一日至十三日联合召开党史学术讨论会。我省的党史研究和教学工作者近两百人参加了讨论会并提交党史论文二十篇,党史人物传记十三篇。讨论会期间,主要就党的“八大”的历史功绩、党的十一届三中全会的伟大意义及我国对资本主义工商业的社会主义改造等问题作了重点发言和讨论。大会还结合广东地方党史的研究,对广东共产党小组成立的时间问题展开讨论。党史人物传记则着重讨论有关编写在我党历史上曾经在广东从事革命活动的人物的传记的编写问题。省委书记王德、常委杨应彬、陈越平和各有关部门的负责同志出席了大会。  相似文献   
158.
张大千晚年创造泼墨泼彩山水画,把工笔和写意进行综合性嫁接,对没骨和破墨予以承继性发挥。同时与重彩系统交集,使水墨和色彩融汇合成,发挥了重彩与水墨的双重魅力,极大地张扬了色彩力量。用笔、墨、色三位一体的整体语言,抒发画家的主体精神,并保持东方艺术神韵,宏扬民族文化独立精神,对中国画现代化变革具有重要引导意义。  相似文献   
159.
本文以风险-风险消解为线索,以信息经济学的视角和基本方法考察了制度的信息含义,并探讨了它在风险消解-分工演进过程中所起的决定性作用.同时,本文也是将制度因素模型化和形式化的一次尝试.  相似文献   
160.
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