影响权力腐败与政治秩序关系的几个要素

影响权力腐败与政治秩序关系的几个要素战新民，高光春在现代化过程中，无论是早现代化国家，还是迟现代化国家；无论是社会主义国家，还是资本主义国家，都普遍存在权力腐败问题，这已为学术界所公认。但对于权力腐败与政治秩序的关系，却没有达到共识。有的认为，权力腐...     

宜昌史前文化研究(上)

宜昌地理环境独特,是人类生息活动的理想之地,因此,地下埋藏有极为丰富的文物资源。史前遗存丰富,文化繁荣发达,发展序列清楚,地方特色浓厚,是研究我国原始文化史,特别是长江流域古文化发展史不可缺少的重要组成部分     

希拉克与东方考古文化

希拉克曾经在中国的一次参观经历，是巴黎古董商克里斯蒂昂·戴狄安和上海博物馆馆长提议的，让总统就夏朝的青铜器谈谈他的看法：“我在这一时期的古董鉴定中有一席之地。”     

胶东中韩企业合作探讨

胶东半岛的中韩企业合作经过十年的发展,既有成功的喜悦,也有失败的教训.在宏观方面,由东南亚金融危机引起了资金不足和企业停滞等矛盾;在微观方面,企业管理中出现管理方法、企业文化、人员冲突等矛盾,对企业的合作产生一些困难.但是,由于双方在资源、资金、技术、劳动力等方面的互补性,以及相对优越的地理位置,又决定了合作的必然性胶东的中韩企业的合作大有可为.     

党的宗教政策在西藏的贯彻执行

尊重和保护宗教信仰自由,是中国共产党和中国政府对公民宗教信仰问题的基本政策.中国共产党和中国政府始终贯彻执行宗教信仰自由的政策.从和平解放前后、民主改革以后、党的十一届三中全会以来几个阶段宗教政策在西藏的贯彻实施,以及第十世班禅额尔德尼转世灵童的寻访、认定和寺庙爱国主义教育,可以看出党和政府在西藏的宗教政策逐渐完善的过程.     

“大手印”与“那饶六法”记述

“大手印”法和“那饶六法”是藏传佛教噶举派所独具的重要教法.其主要特点可以借玛尔巴的一段论述概括:“修定而成佛者脐火与幻身,不修定成佛者往生和业印,入梦而成佛者幻梦和光明。了知自性而成佛者中有和大手印。”噶举派认为,大手印法门是解脱道,那饶六法是方便道.对这两种教法,很多汉文译著中都有所提及,但都略而不详.正如前辈学者马长寿先生当年在康巴藏区调查藏传佛教后所感叹的那样,这类教法往往是“知者不言,言者不知”.我们也属于“不知”者一类,既缺乏资料,又没有因缘得到噶举派高僧的指点.     

主巴噶举早期历史简论

主巴噶举是塔波噶举八小派之一,是由帕珠@多吉杰布之徒孙藏巴嘉热@益希多吉所创建.该教派从一开始就非常注重实证苦修,其徒众之多、分布之广是其他教派难以相比的.后形成中主巴、下主巴和上主巴等中心.主巴噶举除学修噶举派共同殊胜密法"大手印"、"那若六法"等外,还要学修"八大导引"、"六种一味"等不共密法.     

从《直贡法嗣》看直贡派的兴衰和西藏中世纪史

直贡噶举派和直贡万户在西藏中世纪史上占有举足轻重的地位。元代,萨迦派虽然依靠八思巴与忽必烈的特殊关系,在元朝的支持下,建立了萨迦派领导的西藏地方政权,但是,萨迦派的宗教影响及政治控制,并没有能够遍及全藏。元初在卫藏建立十三万户,萨迦实际能控制者仅为夏鲁、曲弥、拉堆洛、拉堆绛四个万户,即今年楚河流域到昂     

加快河南产业结构优化升级问题研究

产业结构反映着经济发展的阶段和水平,直接关系经济增长的质量和效率。现代经济发展史表明,一个国家或地区经济发展的过程不仅仅表明为经济总量的增长,还必然伴随着产业结构的演变。在加快中原经济区建设的大潮中,必须客观查找河南产业结构中存在的突出问题,认真分析原因,探寻应对之策,才能更加清醒自觉地推动产业结构优化升级,加快河南发展。     

混凝土拉压杆模型最小拉压杆夹角取值范围研究

混凝土深梁抗剪设计和应力非规则区设计一直是工程界的难题，目前普遍认为拉-压杆模型法是设计混凝土深梁和应力非规则区比较有效的方法之一，已经被多国规范所采纳。虽然各规范都认识到拉、压杆之间的夹角取值对设计和验算结果的影响，并对此做了相应的规定，但都没有明确地将腹板的配筋率，腹板钢筋的屈服强度和混凝土的极限抗压强度等因素联系起来，因此有必要对此做进一步深入的研究。通过控制腹板钢筋屈服先于混凝土压杆的破坏，防止结构发生脆性破坏为条件，推导了拉、压杆之间最小夹角与腹板的配筋率，腹板钢筋的屈服强度和混凝土的极限抗压强度等因素之间的关系表达式，得到了一些有意义的结论。