关于人类文化创造的哲学思考

<正> 从文化哲学的观点看,人类的文化进步说到底是历史行进主体的进步,没有人类自身的进步与完善,文化必然走向反文化,这是一方面。而另一方面是,人正是通过使我们所面临的世界越来越充满意义,才获得了自身的主体性价值。唯有创造,才有人的提升,才有人的文化世界。从这一思路出发,本文试图以人及其创造世界为前提,集中阐发一下人类自我意识活动的文化创造意义以及文化进步与人自身完善的密切关系。     

“时间就是金钱”与“一切向钱看”

“时间就是金钱，效率就是生命。”这句话已经成为热心改革的人的座右铭。     

保持共产党员先进性要处理好五个关系

本文以“三个代表”重要思想为指导,全面落实科学发展观的要求,认真贯彻胡锦涛在新时期保持共产党员先进性专题报告会上的重要讲话精神,坚持解放思想、实事求是、与时俱进,努力使理论研究体现时代性,促进先进性教育活动的深入开展。     

评《中国古今书名释义辞典》

中国的图书有几千年的历史,数量浩如烟海,命名竞奇斗妍,各呈姿态。有些书名含义隐晦,如果不加以解释,一般人就不知道这些书名的来历。赵传仁等先生主编的《中国古今书名释义辞典》(山东友谊书社1992),解释中国古今难解书名达3200余种,计100万字,可谓填补空白之作。综观全书,新意迭出。 第一,收词广泛,释义全面。本书收先秦至1966     

"一国两制"与中国式政治文明

“一国两制”理论与实践对中国社会政治带来的重大变化和深刻影响是前所未有的 ,但理论界探讨中国政治文明的特点与价值时却对此因素有所忽略。本文认为 ,“一国两制”的理论与实践 ,推动了国家统一与政治现代化进程 ,提升了中国政治文明的水平和地位 ;同时 ,也更加凸显了政治文明的中国特色 ,创造了人类政治文明的新形态和新贡献。     

国外网络政治研究现状

国外网络政治研究诞生于 2 0世纪 90年代。网络政治主要探讨两大主题 :(一 )网络对政治的影响 ,包括网络对政治制度和政治过程的影响、对政治参与的影响、对国际政治的影响等。 (二 )网络空间的政治问题 ,如网络空间的政治性质、网络空间的权力、网络管理等     

日常的非日常化与非日常的日常化

从文化哲学角度看，日常生活是个体生活实践，是人的本真存在的自在自发的存在方式和对象化形式，是人类存在之“根”。日常生活有四个基本层次：日常生存世界、日常交往世界、日常组织世界和日常观念世界。非日常生活指人的社会生活实践，是人的自为自觉的超越性的存在方式和对象化形式，是人类存在之“叶”。非日常生活也分四个基本层次：非日常生存世界、非日常交往世界、非日常组织世界和非日常观念世界。日常的非日常化即日常生活的自觉化；而非日常的日常化指非日常生活的人道化。日常生活与非日常生活的对立统一，即日常的非日常化与非日常的日常化是日常生活批判与重建的目标。日常的非日常化与非日常的日常化在现实文化层面表现为“大众文化”与“精英文化”的对立冲突。     

京郊农村金融发展中的问题研究

随着京郊农村经济的发展 ,京郊农村金融供求格局也发生了较大的变化 ,主要表现为农村金融供给不能适应农村金融需求。为此 ,应该以金融机构的多样化为核心 ,促进京郊农村金融组织体系的完善     

开拓新的内容 灌注群体意识

在企业内部,群体意识是指企业全体成员共同具有或者应该具有的统一的意向和意志。它是适应现代化大生产的需要,又在大生产过程中产生的意识。这种群体意识和个体意识区别在于,有了群体意识,企业成员之间、企业一般成员与企业领导之间以及企业成员与企业之间便会具有强烈的认同感、相属感、依存感,从而增强企业的凝聚力。为提高企业活力,提高经营管理水平,提高全员素质,应灌注以下群体意识:一、群体的系统意识。现代化大生产是一个复杂的系统工程。企业从投入人力、财力、物力,到出产品、利润、人才的全过程,涉及到企业的上上下下、方方面面。纵向从企业最高领导层、中间环节一直涉及到生产第一线,横向涉及到计划、生产、技术、质量、物资、设备、财务、劳资、教育、行政、后勤、政工和其他工作等各个部门。每个环节、每个部门的工作状况及其优劣,都会对整体产生直接的影响。这就要培养群体的系统意识。随着经济体制改革的深入,一套适合我国国情的现代企业管理理论已初步形成,一些管理体系和制度已经建立,部分     

宗教心理功能初探

宗教心理功能初探宋广文考察人类社会的发展，从原始社会中的图腾崇拜，到人类进入文明社会后的“上帝”、“佛”、“安拉”，可以说，宗教与人类发展几乎是形影不离。恩格斯认为，一切宗教都只不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。在这种反映中...