鬼神的价值

对于“鬼神”这类无稽之物。孔子到底信不信？我的回答是：孔子信其价值,不信其事实。     

多模态与智能手机片： 展望影视人类学3.0版

从屏幕视角梳理影视人类学史,可以建构影视人类学1.0版、2.0版和3.0版的三分模型。最初的电子音像屏幕是电影院银幕,影视人类学作品是在那上面呈现的,这是学术史第一阶段,即影视人类学1.0版,始于20世纪50年代。学术史第二阶段,即影视人类学2.0版,始于70年代,从那时起,电视屏幕逐渐普及,并催生了专业影视人类学教学和研究机构。立足现在以展望未来,学术史第三阶段即影视人类学3.0版的特征,应该是手机屏幕作为成果呈现载体。影视人类学2.0版和3.0版之间,存在着一个基于电脑的DV阶段,从1995年持续至今。DV阶段可以视为阈限期,它既包含过去的因素,也包含未来的因素。     

知识产权自愿性信息披露、分析师预测分歧度与股价崩盘风险

近年来,知识产权自愿性信息披露颇受重视。而知识产权自愿性信息披露对股票市场影响的研究对于企业明确知识产权自愿性信息披露的重要性、维持股票市场的稳定健康发展具有重要意义。本文基于大数据文本挖掘思想测度上市公司的知识产权自愿性文本信息披露水平,并基于此实证检验知识产权自愿性信息披露对股票市场股价崩盘风险的影响。研究发现：知识产权自愿性信息披露能够显著降低上市公司的股价崩盘风险,而这种关系在非国有企业和制造业企业中更为显著。分析师预测分歧度在知识产权自愿性信息披露与股价崩盘风险之间发挥显著的中介作用。进一步研究发现,知识产权优势信息和风险信息的披露对于股价崩盘风险的降低具有显著作用,而知识产权内容信息披露对股价崩盘风险的降低作用并不显著,再次对知识产权优势信息和风险信息的机制检验发现,分析师预测分歧度依旧发挥显著的中介作用。     

马克思社会学思想的影响

马克思的各种理论虽在大学里一直得到发展,但由于种种原因,有相当长的时间,它们仍被隔绝于各门社会科学之外。直到十九世纪来期,当社会学本身逐渐被确立为一门独立学科时,它们与社会学的关系方才开始为人们所认识。1894年“国际社会学学会”第一届大会召开之际,由于M.科瓦列夫斯基、E.费里、F.滕尼斯、P.德·李林弗尔德、C.德·克列斯-克腊乌兹等人所作的研究,马克思的社会学说在讨论中占据了重要的地位。例如,科瓦列夫斯基在一篇论述俄国社会的     

谈英文散文阅读

(一)多读英文散文佳作我们研习英语的人,应多读一些现代、近代的英文散文。对于一篇一篇的佳作,如能用心阅读,深入揣摩,掌握其命意、布局、措辞和风格,我们就会增强理解英语的能力,而且在英语表达方面——特别是在写作上——会得到很大的帮助和有力的促进。我们可以为提高自己的英语程度而阅读英文散文,也可把英文散文当作专业研究的对象。     

道德，民族血脉中的铁

赵筒子是春秋后期的牛人,据说孔子都对他望而生畏,止步黄河南岸,没敢去晋国。他考察儿子的题目,就可以看出此人的志趣和作风。赵筒子对儿子们说：“我把一个宝符藏在常山上,你们去找找吧。”儿子们骑上快马,上山寻找,一无所得。一个地位最低、婢女生的儿子叫毋恤的,最后回来,却告诉父亲：“宝符找到了。”赵简子说：“呈上来。”     

东方朔谈何容易

一汉武帝刘彻爱说大话,就有人给他说大话。他刚即位,下了一道求才诏,宣称要超常规地提升他们,一下子四面八方给他上书自卖自夸的人以千数。这其中有一个滑稽大王,是这样介绍自己的:     

投资组合匹配的数理模型

近年来,为寿险和抚恤金选择投资组合问题在保险精算文献中得到了关注.为了构造一个与给定债务最佳匹配的资产分配,wilkie和wise已经研究了投资组合问题.     

谈礼论责——家庭礼仪面面观

家庭是社会的细胞,家庭生活是社会生活的重要组成部分。幸福美满的家庭生活,不仅有利于社会的安定团结,更能够使家庭成员本身身心健康,生活美好,事业成功。营造良好的家庭生活环境离不开家庭礼仪。家庭礼仪作为一种行为规范,实际上是一个人道德精神的体现,是家庭美德的一种反应。中国几千年秉承的家庭美德就是尊老爱幼,兄弟姐妹的团结和夫妻间的忠贞不渝。     

知识经济时代会计制度创新的思考

知识经济时代的到来,对全球经济产生了深刻的影响,使会计赖以生存的社会环境发生了重大变化.会计理论、会计核算内容、会计报告都必须进行创新,以适应知识经济时代的要求.