干部监督:听听群众怎么说

目前,在群众对干部的监督方面还存在一些薄弱环节.一方面,有的同志群众观念淡薄,认为群众思想保守落后,对群众意见不以为然;有的同志把群众监督看作是对自己的不拥护,听不得一点批评意见,甚至把敢于批评监督的同志视为"异己",进行排斥打击.另一方面,群众对领导干部有意见,但由于存在种种顾虑不敢提.     

“第二次中韩儒学讨论会”综述

“第二次中韩儒学讨论会”综述蔡方鹿由中国山东省社会科学院主办，韩国安东大学退溪学研究所协办的“第二次中韩儒学讨论会”于１９９６年８月１２－１４日在济南市召开。中国学者３Ｏ余人和韩国学者２０余人出席了会议。与会者围绕儒学与现代化问题展开了热烈的讨论。山...     

振兴国学，促进四川经济与文化的协调发展

在党的十六届五中全会上通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》中强调，全面贯彻落实科学的发展观，必须加强和谐社会建设。促进社会和谐是我国发展的重要目标和必要条件，倡导人与人和睦相处，增强社会和谐的基础。在中国传统文化之国学中，历来有和谐思想之要素。儒家学派创始人孔子以“和”作为人文精神的核心，“礼之用，和为贵”这代表了孔子的思想，认为治国处事、礼仪制度，以“和”为价值标准。道家创始人老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想，认为道蕴涵着阴阳两个相反方面，万物都包含着阴阳，阴阳相互作用而构成和，和是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。     

论邵雍经学的义理化倾向及其历史地位

邵雍在对经学研究中,提出“经有因革”的思想,认为随着岁月的流逝,书传等经书难以详考,应重视礼乐诗书之道的自新,而不停留在以往记问引用讲解的治学阶段和层次上。邵雍治学,侧重哲学理论的创造,提出以道、心、太极为宇宙本原的思想,同时把哲学本体论与儒家伦理学初步结合起来,邵雍对儒家经学的创新主要表现在通过以义理解经,阐发本体论哲学,重视穷理尽性以至于命,将儒家经学由原来的重训诂注疏传统转换为重义理阐发、重人情物理的心性之学,从而为理学的确立奠定了基础,也为新经学诠释法开了新路。     

我国农村教育问题的现状及对策分析

解决“三农”问题的关键在于农村教育,而目前我国农村教育的发展遇到“瓶颈”,现状不容乐观。我们要探源农村教育问题,破解当今中国农村教育和农村经济所面临的制度性难题与困境。对策选择包括:加大农村教育投入,拓宽农村教育投资渠道;发挥政府职能作用,转变农村劳动力的教育观念;推进人事分配制度改革,大力提高农村教师队伍素质;构建完善的农村教育体系,发展农村特色教育;建立相关利益驱动机制,吸引人才“回归”。     

国学大师蒙文通论儒家经学与诸子学

国学大师蒙文通探讨了由儒学到经学的发展过程,指出先秦时期儒学与诸子学互为采获,相互影响,共同推动了中国文化的发展。在此基础上,到了汉代,儒家经学融会百家之长而综其旨要于儒家,取代诸子百家成为了中国文化发展的主流。     

“避死以生”与“向死而在”

一生和死,是哲学中的重大问题。无论是西哲史上宏伟而精密的体系,还是中哲史上散漫的体悟,都少不了“死亡”的章节。儒道两家是深刻影响中国文化以及中国人的人生态度之两大思想流派。海德格尔则是当代哲学中最卓越的德国思想家和存在主义哲学大师。把他们的死亡观作一比较研究,乃是十分必要有趣的。如何理解死亡,把握人生,可以成为古今东西文化哲学融通的一个结合点。     

内时间与四维时间

本文首先通过对时空的考察,指出时间是内时间,空间是外空间;其次通过对现实与经验的区别,指出内时间是不可测量的,经验中可测的时间是内时间外化的结果;最后,本文通过对海德格尔之四维时间的探讨,开启了从一维时间到三维时间的超越。     

张栻的经世致用思想探讨

张栻在对佛老的批判中,提出经世致用和求实、求理的实学思想,强调道德性命离不开日用之实,肯定人的生存欲望和物质利益需求;重躬行践履,主张知行互发,把知付诸行;重视笺注诂训之细节,提出"朴学"概念,把义理与训诂结合起来。张栻在治国理政的实践中,做出不少事功修为,集中体现了他的经世致用精神,即使对现代社会纠正不良风气也有一定的启示和借鉴意义。