再论天人合一是否为儒家所独有?——兼与林安梧教授对话

笔者结合与林安梧教授的对话及以前的拙文,再次探讨天人合一是否为儒家所独有的问题。林文及许多同类文章的问题是缺乏对“天人合一”等相关术语和概念进行精确的界定,笔者对此进行补阕之后,首先分析了林文作为探讨天人合一理论背景的“绝对一神论”与“万有在道论”、“连续型”和“断裂型”理性的优点之余，特别指出其列出太多特质而缺乏论证及过分依赖人的主体性的局限和方法论的不足。然后，从过去本然、现在实然和未来应然的层面分析论证了天人合一并非为儒家所独有的观点。     

《离骚》《神曲》比较论

屈原(约前340一一约前278年)降生于我国战圉时代中晚期的楚国,但丁·阿里盖利(1265一一1321年)诞生在欧洲中世纪中期意大利的佛罗伦萨。他们生活的时代远隔十六个世纪,所处的国度遥距东西半球;《离骚》和《神曲》体裁各异,篇幅悬殊,诗人诗作均可谓大相径庭。然而,两位大师生活的时代和国度、出身的阶级、个人的社会理想、政治遭遇和才情学识,以及二诗的思想内容和艺术形式,却惊人地相似。     

浅谈行政自由裁量权

为了使权力的运用达到一个最好的平衡点,须适当地控制权力的限度,防止权力的滥用。对行政自由裁量权的监督控制,其最核心的手段应从程序上进行,正当法律程序则是行之有效的手段。在法制监督上,立法监督从根本上控制,司法监督是最有效力的监控方式,而行政监督是较直接、效率较高的监控方式。     

国内市场开放与少数民族地区经济的发展

当代经济发展的一个显著特点,就是在社会化大生产巨浪的猛烈冲击下,那种以地域和民族划地为牢、自给自足的封闭状态,已被各地区、各民族的互相交往所代替。为顺应这一历史潮流,中央关于体制改革的《决定》指出:“对外要开放,国内各地区之间更要互相开放。”这一战略决策,必将对我国各地区、各民族的相互促进,共同繁荣产生深远影响。     

唐代县令考论

唐政府对地方县令的职责权限、等第品阶、选拔条件、任职途径以及县令治政考绩、奖惩黜阝步等各个方面，都有一套颇为完善的制度化规定，而正是这种对地方县令职官的制度化管理，对唐王朝地方区域社会的长治久安，起到了一个根本的保障作用。