黑暗里的光明与光明里的黑暗(上)——诗人朱湘与顾城的比较

诗人朱湘和顾城之死,在中国新诗史上震动较大,曾经是评论界关注的两个热点。作为纯粹诗人和童话诗人对艺术的追求和执著,朱湘与顾城有相似之处,而他们之间的差别又是相当明显朱湘把生命的意义沉醉在诗歌创作中,至于顾城,却将生活等同于诗歌。朱湘和顾城都是十分相信艺术功能的诗人,而他们的艺术世界又存在着一个本质的区别诗歌之于朱湘,是梦想的港湾,精神的支柱,希望的寄托。而顾城,却因他对“个人主体”的沉迷和对自然的发现,力图营造一个脱离现实的幻型大厦。     

论20世纪中国女性文学中的人文关怀

20世纪中国女性文学感应着"五四"时代的脉搏,从女性的视野观照社会人生与女性自我,表现了独特的人生体验和生命感悟,展示了一种在书写过程中不断演化的人生观和价值观。     

转轨的回巡与文化的审视--评《文化的转轨--"鲁郭茅巴老曹"在中国1949-1976》

时间的冲洗 ,会使历史与历史对象的本来面貌被有意或无意地更改 ,尤其在历史与文化的转折关头 ,更是众声喧哗。关于 2 0世纪中国文学史 ,我们经历了一次次的检视 ,学术界也经历了一轮又一轮的文化热浪与思想淘洗 ,但在当下的文学史所涵盖的精神事实中 ,诸多的描述和解释还存在着不少模糊的、残缺的空白和误区。正是基于对文化转轨的重新思考 ,程光炜教授以独立的学术立场 ,回首审视鲁、郭、茅、巴、老、曹这一群文学大师在 1 949年到 1 976年 ,这段具有转型意义的历史时期中的角色和使命 ,他的力作《文化的转轨———“鲁郭茅巴老曹”在中国…     

高师学生自我教育刍议

只有能够激发学生进行自我教育,才是成功的教育.检验教育是否成功,关键吵是看能否把教育转化为自我教育.要使教育发挥应有的作用,教育者必须抓住自我教育这一有效环节,启发和促进受教育者自我教育的实现.而在自我教育的能力结构中,自我认识是关键,自我控制、自我监督、自我协调是条件.它们是相互联系、相互依存的,是缺一不可的.     

双重边缘的书写--论马来西亚华文女性文学

在东南亚女性华文写作中,马来西亚华文女性文学发展极为迅速.华裔女性作家的双族性,多地域经历使她们成为了双文化或多重文化人.本土性与华族性的交融在发展中逐渐变得广阔而丰厚,在世界多元文化语境中传达出马华女作家的现代生命意识和深层文化体验.写作对于马华女作家,不再只是宣泄个人情感或自我的言说和分辨,而是女作家独特女性意识的确认和自身精神价值的表达方式.     

女性神话与性别意识

女性神话是童年时代的人类对女性的审美理想。在人类文化的承传中 ,神话的幻影中吞没了女性作为独立人的本质 ,也是对女性的差异性和独特性的压抑。丢弃神话 ,确立女性文化意识 ,是中国女性文学为寻找女性真实身份而奋斗的真实历程 ,也是最内在的妇女解放的标志之一。     

从边缘到中心--论中国女性小说中的性别叙事

20世纪中国女性的写作,不断成为新的文学思潮以及代际更迭的标识,从边缘处境走向中心视点,成为文化、话语构造相当有力的参与者.女性写作中的性别诗学以新的叙事策略对历史重新语义化,显示了人类社会所经历的深刻的文化转型.     

对着人类的愚昧——论《生死场》的主题意蕴

《生死场》是萧红在民族兴亡关头 ,通过对生与死的探讨 ,从而进一步展示对人类生存境遇的探究 ,对民族自立潜在障碍和落后文化心态的历史反思。在对“国民劣根性”的批判中 ,融汇了作者本人超越时代的审美情绪与精神立场。     

创新日语教学方法的实践与思考

日语专业的学生,有表演模仿能力强、语言感受力强、上进心强、个性强的特征,在学习上有潜力可以挖掘。培养创新型的外语人才的主要方法是:教法要灵活,启发学生学习兴趣,树立好榜样,增强上进心,树立大目标。同时,教育者对学生要以诚相待,要有深厚的教学功底,丰富的教学经验,积极探索和改进目前的培养模式,探索出符合学生特征的外语教法来。     

试论有岛武郎与托尔斯泰的异同

有岛武郎与托尔斯泰,尽管一个在日本,一个在沙皇俄国,而且时代相差50年,但是他们却有许多相似之处和不同之处。托尔斯泰一生完成了许多杰作,他的名著《战争与和平》、《安娜.卡列尼娜》、《复活》风靡全球,历久不衰。研究它的思想,著作,生平的作者遍及全球,人才辈出;有岛武郎身为画家,小说家,生在东京,是大藏省官僚的长子,自学习院高等科辍学后,进札幌农学就学,壮年因生父及妻子之死的震撼,加入笔耕行列,中年自杀,结束了的生命,作为日本白桦派文学兴盛期的重要作家之一,发表《一个女人》、《该隐的末裔》等20篇不朽的杰作,是大正小说的一座丰碑。事实表明:有岛武郎与托尔斯泰尽管生在两个国度,却同样誉满全球,虽一个中年夭折,一位高龄。可是,都是世界文坛上永不陨落的璀璨巨星。