慕课在基础教育领域发展中的问题探讨

慕课作为一种新生事物,不仅给中国的高等教育带来了冲击,还影响到了基础教育领域。这种授课模式以兴趣为导向,在网上完成学习,不受时空限制,可以实现教师与其他学习者的在线交流。本文从慕课的界定、来源、特点及其在基础教育领域发展的优势和存在的问题等方面进行初步探讨。     

寻租活动的博弈分析

本文从理性经济人的假设出发,运用博弈论和经济学的分析方法讨论了寻租人和设租人之间既得利益的形成机理:寻租—设租作为一种特殊的经济利益关系,更多的表现为一种合作型博弈;但是作为攻守同盟的经济人和监督机构之间的博弈常常是一种非合作型博弈,本文通过求解纳什均衡、分析各参数变量的政策含义,期望对治理寻租提供理论帮助。     

遗传算法在入侵检测中的应用

介绍了基于模型推理和基于模型两种入侵检测系统,提出了一种新的基于智能体技术的入侵检测系统体系结构,解决了传统集中式入侵检测系统的弊病,将任务处理和数据分布到网络各个结点上,充分利用网络资源协同完成入侵检测任务;介绍了遗传算法在该系统中的应用,因系统安全的先验知识体现在对原始数据中有价值特征属性变量集的选择上,故利用遗传算法对特征属性变量子集的选择进行优化,找到相对最优的由特征向量表示的特征属性变量集,以降低入侵检测系统的负荷。     

深受欢迎的讲师团

茂名市电白县自1986年成立“老干部关心青少年成长研究会”,就组建了讲师团。2000年,县关工委成立后,把讲师团纳入关心下一代工作中去。选拔30至50名资历较深,身体健康,有演讲能力的人员,组成讲师团,专人编稿,统一内容。还在镇和机关部门基层关工组织成立讲师团,这样,就形成了县、镇两级宣讲网     

太史公自序：古籍目录的典范

本文解释了"目录"一词的本义,并论述了<史记·太史公自序>是古籍目录的典范.司马迁在目录中也贯注着感情,表现出独特的个性.文章后面论及<汉书·叙传>是仿效<太史公自序>的作品,并简要地将两者作了比较.     

少数民族传统竞技文化保护现状及对策

对少教民族传统竞技文化保护基本现状和存在问题、影响因素进行了分析,认为少数民族传统体育文化保护现状具有保护与发展的意识逐步形成、保护与发展模式型多元化,少数民族传统体育文化资源丰富,但保存现状不容乐观,原因在于过于单纯追求经济快速发展,导致民族文化生态和文化资源遭到破坏;投入经费严重不足,保护机制与措施缺失等.最后提出了加强少数民族传统竞技文化保护的对策.     

生态美学的困境与存在论基础

当代美学研究存在着"泛化"和"俗化"的倾向,泛化意味着传统美学观念的危机,俗化则直接威胁到美学本身的存在.正是在这种意义下,生态美学必须首先接受可能性与合法性的质疑.当前的问题主要是:其一,由于生态美与自然美的特殊关系,在分解生态美之前有必要先行介入对自然美的发展和定位的回顾.其二,对生态进入审美视界的契机必须给予足够的关注,这不仅是生态美学当代性的表征,也是生态美学得以展开的现实基础.其三,如果承认生态美学是可能的,那么这种可能性的终极依据是什么?对这个问题的回答意味着生态美学建构的存在论前提.     

儒家忠孝伦理在古代官场政治实践中的矛盾与冲突

忠与孝是儒家伦理纲常的核心,二者相辅相成互为表里,形成封建社会"忠孝一体"的伦理同构意识.同时,在古代官场政治实践中,忠与孝经常抵牾对立,难以兼顾两全,屡屡引发古代官场社会所谓"忠孝不两立"的矛盾与冲突.面对忠与孝非此即彼的两难选择,忠在孝先,保忠弃孝,不仅是古代官场中人躬身践行的主流趋势,而且也是封建国家对朝廷仕宦群体一以贯之的强制性政治要求.     

发展农民专业合作经济组织是增加农民收入的有效途径

随着我国社会主义市场经济的进一步发展,在农业生产越来越市场化、农民需求越来越多元化的条件下,要解决小生产和大市场的有效对接,减少农民市场交易的风险和不确定性,就必须建立健全一个能真正代表农民利益的组织来充当农民和市场的中介.文章通过调研和理论分析,认为发展农民合作经济组织,是降低农业生产和经营风险,增加农民收入的有效途径.     

月圆佳节瓜果“偷盗”民俗的文化意涵及社会功能

习俗与法律作为人们日常生活的规范,可以互补和并存,偷盗在法律是不允许的,在习俗中有时却被允许.中秋节和元宵节的偷盗习俗,在民间比较普遍,不仅汉族,还有一些少数民族,都有此类节日的偷盗习俗,所偷之物多为瓜果、菜蔬.从文化人类学角度讲,"月圆佳节偷盗瓜果"这一习俗蕴含着"祈子祈福"的文化意涵,其中,"月亮"、"瓜果"、"偷盗"都有其特别的文化象征意义.就其社会功能而言,这一习俗折射出祈子祈福的社会心理寄托,属于一种心理压力的释放仪式,有利于"互动仪式链"的生成与延续.