论森林的社会价值及文化表达

森林不仅具有经济和生态价值,而且具有重要的政治价值和文化价值,这些价值在社会生活中起到了重要的作用。由于人们利用森林价值的文化方式的不同,决定着人们对待森林的态度的不同。开展积极向上的、健康的森林文化活动,有助于改变人们的森林价值观,更有助于保护森林和环境。     

生态文明制度体系建设的创新维度研究

从观念创新、顶层设计创新、管理体制创新、动力机制创新4个维度来探讨如何建立系统完整的生态文明制度体系,并使得整个体系有理论基石、顶层设计指导、管理体制支撑、动力机制驱动,而形成一个逻辑严密的自洽系统。“道法自然”“出入以度”的传统哲学思维夯实了生态文明理念的理论基础;顶层设计创新主要关注“五位一体”整个系统内部改革的系统性、整体性和协同性;管理体制创新涉及三个相互关联的环节,即确定生态规模、分配自然资源产权和市场交易;动力机制创新包括相对均衡配置利益机制和社会监督机制。     

论理解是和谐交往的基本道德心理诉求

伦理意义上的“理解”是指个体在社会交往中对交往对象的价值取向进行理性了解,并从情感和意志上予以合“和谐互动”之目的的认可及支持的心理活动.同其他学科中的“理解”相比,伦理视阈内的“理解”有其自身的理解主体、理解对象、理解过程、理解动机和理解目的.社会交往中一些非重大利益冲突的化解、人际疏离的弥合、多元文化条件下一些不必要摩擦的避免等都诉求于理解的参与.在社会和学校实施或隐或显的理解教育是促进和谐交往的重要伦理路径.     

南宋富民与乡村文化教育的发展

唐宋时期是我国古代文化教育,特别是乡村文化教育得到重要发展的时期.这一时期乡村文化教育的发展,与富民阶层的崛起有着重要的关系.南宋社会中,富民阶层在乡村社会中广泛存在,他们以“富而好儒”作为立家根基和必然选择,在发展家庭文化教育的同时,也在乡村社会中开展了广泛的兴学活动,促进了乡党之学的繁荣.而他们作为耕读结合的率先实...     

制度文化与经济增长--为什么文明古国没有形成产业革命

人类自古至今,各国经济都是以不平衡的方式增长和发展的.是什么因素推动了经济的发展?是什么因素决定了经济增长率的高低?经济学家们提供了各种不同的理论.我们认为,在影响经济增长与发展的诸多因素中,制度文化是最基本的方面它可以有力地解释为什么科学技术曾经领先的文明古国没有形成一次近代的产业革命.     

基于遗传算法的神经网络港口投资辅助决策

尝试用遗传算法与神经网络结合,对港口投资的可行性进行衡量,并建立了相应的投资决策模型,结合实例计算分析得到满意的结果。该方法有效地解决了传统BP算法对多峰值问题存在收敛于局部非劣解的弊病,而且大大加快了收敛的速度。     

谈女子举重运动的训练实践

运动训练的效果是建立在适宜运动量的基础上,运动量太小,机体的反应就小,机能状况也就得不到更大的改善;反之运动量太大,超过了运动员的负荷,则会造成运动员过度疲劳.文章从女子举重选材、训练等角度分析,如何从根本上提高女子举重运动员的整体素质.     

关于制定中国-东盟区域性反洗钱法律文件的思考

中国-东盟自由贸易区的建成加快了区域经济一体化进程,推动了各国经济的发展,但是洗钱破坏市场秩序,阻碍经济增长.对此,为减少影响反洗钱区域合作的制约性因素,奠定建立区域性反洗钱合作机制的基础,应参照反洗钱国际标准和国际公约,制定区域性反洗钱法律文件.具体应列举洗钱犯罪的上游犯罪类型,并规定这类上游犯罪不受双重犯罪原则的制约;界定资助恐怖主义,将资助恐怖主义定为洗钱的上游犯罪;规定洗钱的犯罪主体包括自然人、法人和其他法律实体.     

在科技兴农中发挥高校优势 为经济建设多做贡献

中共中央国务院在《关于加速科技进步的决定》中（下称“决定”）,提出了实施科教兴国战略。党的十五大和九届人大会议再次把实施科教兴国提到了跨世纪发展的战略高度,朱锡基总理以高瞻远瞩的眼光和开拓务实的精神,向全世界宣布科教兴国是本届政府的最大任务。依靠科教（技）振兴经济已成为举国上下的共识。农业是国民经济建设的基础,要兴国,先兴农,农不兴,国难兴。针对我国人口基数大、增长快、素质低、人均土地资源占有量少,资源相对缺乏,后备不足的基本国情,党中央国务院在《决定》中明确强调：“在人口不断增加的情况下,保障…     

慎用“望兴叹”

先看下面三个句子 :①裁判出格 ,我女子沙滩排球望金兴叹。 (《羊城晚报》1 998年 1 2月 2 0日)②低收入子女望款兴叹。 (《教育导报》2 0 0 0年 7月 4日 )③老外让人望“洋”兴叹”。(《羊城晚报》2 0 0 0年 8月 8日 )究竟这样造出来的词语对不对 ?事实上造这些词语的人是没有弄清楚“望洋兴叹”的确切意义。“望洋兴叹”出自《庄子·秋水》中的“于是河伯欣然自喜 ,以天下之美为尽在己。顺流而东行 ,至于北海 ,东面而视 ,不见水端 ,于是焉河伯始旋其面目 ,望洋向　 (海神 )而叹”。《释文》 :“‘望’,作‘目亡’ ;‘目亡洋’,犹‘望羊’ …