北大荒版画的审美追求及嬗变

北大荒版画以异军突起的姿态,出现于50年代末的中国画坛,以坚韧的努力,不懈的探求,走过了30年奋斗的历程,其风貌之独特,成果之繁硕,在中国当代版画史上占有突出的席位。本文不拟对这一画派进行全方位的静态分析,仅通过动态的考察描述,探究其三个时期审美追求的不同,以揭示这一群体结构的发展流变和内在差异。任何流派,不管其向心力多强,在多长时间,多大程度上保持着同一性,总有内在差别。这种差别作为一种反坐力,推动画派的演变与发展,其结果,或使画派丰富、充实走向新的阶段,或使画家     

荷兰的工业生产指数

工业生产指数是荷兰中央统计局编制的最重要的物量指数之一,所涉及的部门包括“标准行业分类”(SIC)中的矿业和采掘业、制造业及公用事业。 这里的生产是指在商品和劳务的生产中所创造的总增加值。总增加值是以不变价计算的商品和劳务的总产值与生产中消耗的原材料和劳务的总值(不包括固定资产的折旧,也不包括生产劳动和资本要素的服务)之差。实际上,在缺少相关的短期数据情况下,生产指数是不扣除固定资产折旧的增加值。在生产指数的结构内,增加值的计算也不包括间接税和津贴。因为如果将间接税和津贴包括在增加值中将会对各行业的生产活动得出错误印象,使那些生产高间接税产品的生产者(如烟草制造商)得到过大的权数。荷兰中央统计局在编制生产指数时使用的总增加值的概念与荷兰国民核算中相应的概念是一致的。     

国家文化安全研究:20年回顾与展望

国内国家文化安全研究兴起于世纪之交,在21世纪第一个十年发展迅速,第二个十年发展势头有所减缓.至今,形成了三个相对完整的理论研究体系:"文化产业安全——国家文化安全研究体系""基本文化制度安全——国家文化安全研究体系"和"民族文化安全——国家文化安全研究体系",形成了各自相对独特的研究侧重和方法.通过分析现有理论研究态势和实践发展需求,提出当前和今后一段时间,国家文化安全研究应该突出构建具有中国特色的国家文化安全理论体系,坚持马克思主义理论指导,坚持理论和实践相结合,进一步强化对国家文化安全的基础理论和现实问题的研究.     

基于相空间重构的同业拆借利率混沌特性研究

同业拆借利率在整个金融市场的利率结构中具有导向作用,因此对同业拆借利率波动的研究具有重要意义.本文基于相空间重构技术对我国银行间同业拆借利率进行了实证研究,通过关联维数和Kolmogorov熵这两个指数来研究我国银行间同业拆借利率的混沌特征.计算结果表明,银行间同业拆借利率具有混沌特性,这使得对同业拆借利率的长期预测成为不可能.     

有限理性、异质信念与商品期货价格波动

本文构建了一个基于交易者异质信念的商品期货市场仿真模型,在控制外部信息对市场影响的前提下,研究交易者异质信念的演化对市场价格产生的影响.采用Brenner的随机信念学习模型能够刻画个体交易者的学习、模仿行为,改以往所采用的遗传算法等借鉴生物进化论思想的模型无法将宏观价格动态与个体行为相联系的不足.检验结果表明,仿真产生的期货价格时间序列具有高峰厚尾分布、波动聚集、长记忆性,与真实期货价格的统计特征一致的典型特征,验证了模型的有效性.结果表明,外部信息不是形成收益序列典型特征的原因,个体交易者通过学习发生的信念转换和交易者之间的相互影响是造成价格收益序列典型特征的根本原因.     

冷眼观潮，危言警世——评张文木博士新著《中国新世纪安全战略》

今日的世界是个危机四伏和难以驾御的世界吗?我们正在进入的新世纪是一个越来越危险的世纪吗?也许，许多人并不这样认为，但世界的一个现实与趋势却越来越肯定地在回答这样的大问题。过去的10多年历史告诉我们，冷战的终结并没有终结国际政治的基本规律，国家与国家之间的争权夺利，唯一超级大国的美国得意忘形，非政府跨国系统的不断扩大与在国际事务中的作用上升，全球化的加速却日益引起全球的不满，全球贫富差距不是缩小而是继续扩大，至于全球的国际关系并没有基本的、充分的民主可言，发展中国家期待的国际新秩序更未象预期中那样成型。     

对孩子进行感恩教育刻不容缓

一对打工夫妻将儿子带来深圳读书，省吃俭用费尽心血送儿子进入重点中学。然而儿子经常责备和怨恨父母无能，在今年的正月十五晚上掀翻了家里的一桌团圆饭。     

论“洋节中过”的精神政治空间：文化、资本、技术之间的权力争夺视角

近年来,“洋节中过”现象在本土化过程中呈现出了较明显的形式转向趋势。人们不再将洋节视为纯粹的外来文化,而是将本土文化元素融入其中,尝试和探索对洋节文化的重新定义和本土建构,借以游戏化的娱乐方式展现一种反向的文化输出。然而其深层的表现逻辑是,以青年为受众的社会群体逐渐成为节日文化、资本主体、数字技术三者进行权力争夺的对象：一是借由过洋节现象来透视人们在阶段性“自由活动”中的情绪众相,通过反映大众情绪的变化和文化审美取向来博得资本的青睐;二是洋节文化的本土传入以及对节日氛围的渲染,其作为被资本操控下的文化符号,背后凸显的是资本的逐利本性,资本借助对节日的商业化运作来获取经济效益;三是文化与资本的联袂将数字技术作为统治当代人们精神心理的一种新的权力工具并展演于“过洋节”的文化场域中,通过对信息的掌控,摸清人们的情绪和心理。在精神政治学看来,透过这种技术权力的控制,当代人们尤其是青年大众实际上是被囚于拟态的精神政治空间,并且是已完成去心理化的消费主体,而在洋节文化诱导下成功释放的自由假象让他们呈现出了向资本示好的症候。     

装满往事的筐

恐怕再没有哪一种农具比挎筐更靠近故乡的母亲们了。从乍冷还寒的早春,直至大地呈现一派肃杀景象的老秋,每一次去地里忙活儿,或者到田间转悠,离开院门的母亲们,几乎都是筐不离手,手不离筐。如同下田的男人们,随身总要带上一件农具一样,很