论先秦儒家中庸之异

中庸作为先秦儒家的重要范畴,在"何为中"问题上,大儒们的回答有所不同。孔子将其视为哲学方法论意义上的"道",从全局和全面出发,主张"全为中";子思将中庸上升为宇宙的本体,并认为诚是上达该本体的唯一正确途径,从而提出"诚为中";孟子从性善论出发,必然推演为"仁义为中";荀子为恢复孔子的中庸之道,纠偏思孟的"德性为中",倡导"规范为中"。     

基于网络集中度的产业集群知识共享研究——以江苏省科技型产业集群为例

产业集群发展过程也是知识共享的过程,知识共享效果成为产业集群发展成功与否的关键.虽然每个集群都认识到知识共享的重要性,都在努力搭建共享平台,但是现实中,集群知识共享的效果并不令人满意.本文将产业集群视为一种网络结构,即集群网络,并从集群网络集中度视角来研究其对集群知识共享的影响及条件.研究发现,集群网络集中度影响集群知识共享,但影响过程较为复杂,而且集群知识共享意愿在集群网络中心度与知识共享之间具有调节作用.     

这种恐共心理真是"似曾相识燕归来"——对台湾高准、邱捷批评的回应

高准、邱捷对拙文《军事对峙时期两岸文学的互动简史(1949-1979)》提出的批评,完全是意识形态挂帅,如高准不止一次把政治著作当作文学互动例证,还把提倡文学现代化的余光中比做红卫兵;尤其是邱氏用政治批判取代文学批评,把大陆来稿视为统战特稿,共产主义入侵台湾,这种恐共心理真是似曾相识燕归来。     

学术不端行为的刑法规制研究

获得一定数量和档次的科研项目,并创造相应的学术成果,既是科研人员晋级、晋职和绩效考核的硬性指标,也是其提高学术地位和学术声誉的重要台阶.近年来,由于一些科研人员科研诚信缺失,加之现行的科研管理制度和相应的行政法律法规监督效果有限,学术不端行为初露端倪,并呈现不断滋生蔓延的趋势.一些严重的学术不端行为不仅破坏了正常的科研秩序,败坏了科研队伍的整体形象和声誉,而且还阻碍了创新型国家建设的原动力.为此,有必要在刑法中增设学术欺诈罪,实现学术不端行为的立体监控.     

生态治理中地方与中央政府的“智猪博弈”及其破解

在生态治理中,地方政府面临着高成本、低收益的问题,导致其缺乏执行相关政策的积极性,从而与中央政府形成了经济学上所讲的"智猪博弈"的局面.破解"智猪博弈"需要科学划分中央与地方政府在生态治理上的事权财权,全面引入"绿色GDP"绩效评价指标体系,逐步实现"区域限批"制度化,不断完善生态治理问责制度,进一步健全生态补偿机制.     

中国保险产业安全的监测预警范式研究

目前为止中国产业安全主要集中于实体经济安全与金融安全,尚未有对保险业安全的研究,本文试图以世界保险业与中国国情为背景,从范式角度研究中国保险业安全的监测预警体系.     

符号表象体系与理性深度秩序--论阿多诺否定主义的批判维度

阿多诺的否定主义观为原初的理论生发点,从非同一性原则、非体系化原则、非概念化原则三个视阈分析其内在的批评脉络和哲学逻辑,继而展开他对资产阶级意识形态下的“文化工业”、“大众启蒙”进行批判的合法性根据。     

白云山风景区林地小气候与环境

本文通过实测的气象资料，应用统计方法，分析了林地的气候环境，它具有降漫画、增湿的效应。并用温湿指数（THI）说明它对人体的舒适程度，林地建设对维持城市生态平衡有重要作用。     

晚清电报业的社会化进程及其国有化

电报业是晚清社会的新生行业。晚清社会引入电报后,清政府按照近代中国的社会条件建设发展电报业。电报业诞生后,形成官方主导的运行机制。在官方的推动下,晚清电报业逐步进入民间社会,开始其社会化进程。随着电报业的发展及其优势的体现,民间社会开始接受、认同,并开展建设民族电报业的讨论与思考。电报业本身的特殊性及其发展的社会需要,决定了晚清电报业国有化的最终归向。在晚清电报业的社会化进程中,官方高度重视、全程参与、顺势引导,这一特殊现象表明了清廷对电报业的民族性“改造”。晚清电报业的国有化过程,亦是电报业民族性改造的过程。     

节制是立法者的美德——兼论立法理念的错位与变革

我国立法速度过快、数量过多以及立法所涉范围过广的问题,应当引起我们对由此可能导致的法律确定性、权威性的减损和法律实施困难等负面效应的警觉,以及对法律万能论、立法动机错位和立法权中心化的反思,并在此基础上,努力手求立法理念的转变与提升,扩大立法中的民主参与,鼓励并支持提高社会自治能力,以提高立法质量,遏制过快发展的立法活动.