昆曲曲律与《牡丹亭》之《惊梦》曲词英译

文章以《惊梦》曲词为研究范本,探讨昆曲曲律与英诗格律之相通性。尽管昆曲曲词与英诗之语言载体迥异,但其艺术表现力之共性则为可译。昆曲曲词翻译原则在于昆曲曲词原文与译文实现“交际性对等”。该原则在《惊梦》部分曲词自译版本中得以体现与检验。     

基于Web的远程网络课件的设计与开发

本文从分析网络课件的基本特性及基本的设计开发过程入手,以<现代交换原理>网络课件为案例,详细讨论了网络课件设计与开发过程中的关键问题,为网络课件的开发提供参考.     

论伊朗历史上的智力引进

:智力引进是落后国家学习先进国家、封闭社会走向开放社会的常用手段和方法 ,是任何一个力图实现现代化的国家必须采用的有效手段 ;智力引进是历史交往的必然结果。伊朗在其于新航路大发现之后与西方文化的历史交往中经历了无数次的痛苦 ,进行了一系列的智力引进。伊朗的智力引进在不同时期具有不同的特征 ,但总体说来 ,伊朗的智力引进具有随意性和片面性     

孔子德治思想初探

孔子德治的最高理想是大道之行下的大同社会 ,王道之行下的小康社会则是其最低理想。“仁”是孔子德治思想的核心 ,“礼”是孔子德治思想的总纲 ,“天命”则成了孔子德治思想的封闭环。“克己”与“爱人”是实现孔子德治思想的两条主要的途径     

人文关怀与社会发展

当前我们所要建立的社会主义市场经济体制 ,不仅有一个同社会主义制度相结合的问题 ,而且还存在一个同现实的人的结合的问题 ,它内含着一套有关现代“人文关怀”的设计问题。因为离开了“人文关怀”则势必使社会主义市场经济体制建设发生扭曲 ,建立不起来 ,甚至兴而复衰 ,这就提示我们必须根据目前社会主义市场经济的要求 ,营造良好的“人文关怀”氛围     

对"实践"定义的逻辑质疑

从普通逻辑上讲,“马克思主义哲学原理”教科书中的“实践”定义不够规范。存在着定义过宽的逻辑错误。本文提出了两种解决方案。     

试论领导干部的亲和力

知识经济时代是以人为本的时代,人与人之间的相互亲和、相互尊重比以往任何时候都重要。因此,它要求每个社会成员、特别是领导干部,要继承和发扬我们中华民族在与人交往中亲近、和善的优良品德,学习和借鉴国外成功企业管理的先进经验,增强人际交往中的亲和能力。这不仅是密切干群关系和其他一切人际关系的重要措施,更是保证社会经济有序运行的润滑剂。     

中学教师自主管理过程浅析

中学教师的自主管理过程 ,从主要依托集体管理规范、社会期望要求及外部保障机制的“外”阶段 ,到逐步内化规范、满足角色期待、唤醒自我意识、发展自我教育能力、提升人文素养、塑造高尚人格 ,由此增强内驱力 ,热爱、追求教育事业 ,自愿接受规范的“内”阶段 ,再到把教育事业与主体内在价值一致起来 ,自主管理 ,积极、主动、自由地发展 ,自发遵守行为规范 ,充分实现自我价值的“外”阶段 ,是一个“要我做”———“我应做”———“我要做”的过程。教师的自主管理主要包括自我认识、自我调整 ,自我强化、自我激励 ,自我调适、自我反省和自我实践、自我提高等环节。     

脂本《红楼梦》中批语的归属--兼探脂砚斋畸笏立松轩是谁

归属问题无较大争议的脂批与畸批至少有六个方面的差异.由这些差异可反推出"庚辰本"未署名的眉批与侧批大部分为畸笏所作;"戚序本"回前回后评大部分出自畸笏之手,其余出自立松轩之手;"蒙府本"独有的侧批为畸批.从批语的不同特点可以看出畸笏是曹天祐,脂砚斋是史湘云,立松轩是怡亲王.     

书法创作语言体系分析

纵观中国书法创作史,从扬雄、许慎的“心象”说,到赵壹、蔡邕的“气势”说;从王僧虔的“神形”说,到孙过庭的“情形”说;从蔡襄的“神气”说,到刘熙载的“体用”说,可以看出,中国书法创作始终以“意象”为主轴,在“意”和“象”的适度范围内左右波动,形成了一个以形求神、以象表意的书法创作语言的流动曲线。书法意象语言可分为表形的“象”和表情的“意”。这里的线条、结构、篇章等,均构成了书法语言材料的集合体──“象”。因此,“象”是可视的,“意”只能通过“象”来体现。