Brèves remarques sur le travail comme vecteur de la citoyenneté*

This article examines the history of the notion of work in relation to its philosophical and anthropological meaning, as well as to its meaning in a sociological context. Work is certainly conceived of as a productive act, but it is also considered as bestowing the right to benefit from the privileges of membership in society. Three perspectives are looked at in this context: those of A. Gorz, R Bourdieu and A. Touraine. On this basis, the proposition that “work is dead” is examined closely. The author argues that work is still a way of integrating into society, but a way that actually compromises citizenship rights with regard to those who are working. Young people are the members of the population who are principally affected by this form of integration called “flexploitation.” La généalogie de la notion de travail est d'abord retracédans cet article, tant dans l'orbite de la philosophic et de l'anthropologie que de la sociologie. Le travail y est certes conçu comme action productive mais également comme fer de lance du droit de cité. Trois perspectives sont abordées à ce sujet: celles d'A. Gorz, de P. Bourdieu et d'A. Touraine. Sur cette base, la thèse de la «fin du travail» est passée au crible. L'auteur argue que le travail est encore vecteur d'in‐tégration à la société, mais sous une forme qui fait l'impasse sur les droits des personnes qui l'exercent, bref, sur leur citoyenneté. Les jeunes représentent la tranche de la population touchée au premier chef par cette forme d'insertion nommée flexploitation.     

Creating Community: Offering a Liberation Pedagogical Model to Facilitate Diversity Conversations in MFT Graduate Classrooms

Creating a safe place for open classroom engagement on topics of multiculturalism and diversity requires intentionality and honesty. Unless all, professor and students alike, feel safe talking about related issues, the attempt will result in a politically correct exercise in futility. This article focuses on how intentional pedagogical efforts can create a classroom environment conducive to therapeutic self-reflection and result in personal and professional transformation. Offerings include personal reflections, theoretical and pedagogical ideologies and practices, a classroom paradigm as exemplar, critical redefinitions, a survey of other pedagogical endeavors, a template for multicultural instruction, and recommendations.     

Transformations du discours éthique au sein des sociétés engagées dans le passage au néo-libéralisme*

This article focusses on the sociological analysis of the transformations of ethical discourse in today's societies. The author seeks to clarify the notion of ethics as a central concern of sociology, and to identify what seems to constitute the core of the ethical discourse that is beginning to emerge in modern societies. The thrust of this exploration is that until now, modern society, given prior regulatory conditions (i.e., liberalism and “providentialism”), has engendered an ethical discourse that fosters concerted action by social actors toward a common goal. Neo-liberalist ethical discourse, by contrast, seems unable to produce a positive representation of society as a whole. Consequently, individuals now have difficulty conceiving of an ethics of solidarity. Cet article porte sur l'analyse sociologique des transformations du discours éthique dans les sociétés actuelles. L'auteur cherche d'abord à clarifier la notion d'éthique dans le cadre des préoccupations de la sociologie et, ensuite, à dégager ce qui lui paraît constituer l'essentiel du discours éthique en train de se mettre en place dans les sociétés modernes. L'essentiel de la démonstration vise à montrer que la société moderne, dans le cadre de modalités de régulation antérieures (libérale et providentialiste), était parvenue àélaborer un discours éthique capable de rallier les acteurs sociaux autour d'un projet. À l'inverse, le discours éthique néo-libéral, incapable de profiler la représentation d'une société signi-fiante aux yeux de l'acteur, a peine à engendrer chez lui une éthique de la solidarity et du bien commun.     

论当代视域中的马克思主义革新

当代社会的元结构由市场与组织这两个中介形成,并在世界体制中得到进一步发展。市场个人契约与组织中央契约的多重相互作用构成了当代社会秩序和阶级关系,同时也产生了政治实践中的一系列问题。契约并不是像自由主义者认为的那样是体现了我们时代的精神,它实际上蕴藏着矛盾和局限性。当代政治话语要求超越中介,批判性地重申形成阶级和国家的统治关系。