《周易》之婚俗婚礼考论

《周易》与古代礼制、礼俗关系匪浅,《周易》中具备五礼,《周易》的许多卦爻辞反映了上古时代我国的婚俗婚礼情形,详细考论了《周易》中的奇异的婚俗现象,虽以男娶女为正,但亦有母系制残余,并考论了媵婚制的一些鲜为人知的礼制情况,如“反归以娣”、“归妹愆期,迟归有时”等爻辞。《周易》时代的许多婚俗婚礼一直延续到春秋时代,而男娶女为正等婚姻六礼的实行则一直延续到晚清。     

解释《中庸》:孔子是诡辩派还是亚里士多德派

本篇论证了安乐哲和郝大维最近对《中庸》的解释和翻译在中国和西方思维样式之间划了一条错误的对立二分法的界线。西方思想并不都是以一个永恒不变的本质为出发点的 ,而中国的思想也不总是基于一个无确定性的变化世界。孔子的概念像“诚”和“物”与亚里士多德的本体语言很相似 ,两者都基于一个能动存在体的世界 ;这些存在体自返地努力完善和实现它们自己固有的潜能。所以用古希腊的诡辩派的语言来翻译这些及其它有关的中国的词语在哲学上是使人误解和不恰当的。而正像在这篇文章里看到的 ,恰当理解的亚里士多德的本体语言才能对《中庸》原文作出准确的表达和描述。     

历史视野中的共产党人学习史

一部共产党人的历史,就是一部创造性学习的历史。马克思主义政党学说的创立和政党的建立源于科学社会主义思想大师们的勤奋学习。世界共产党执政兴衰系于是否加强自身学习,当今世界六个共产党执政国家吸取苏共垮台的教训,立足时代,关注实践,带着使命学,结合国情学,坚定不移地走自己的发展道路。尤其是中国共产党面对当今世情国情党情的深刻变化,对"怎样建设党"这一个重大历史课题进行了一系列探索,进而作出了建设马克思主义学习型政党的重大战略决策和部署,这是中国共产党将学习融进党的管理,把全党变成一所大学校的重要举措,是对知识经济时代的科学应对,它体现了历史发展的客观要求,体现了马克思主义政党与时俱进的品质,体现了党永葆先进性的目标方向。     

王国维意境新结构与康德本体论及天才观

真—深两重新结构是探寻王国维意境内蕴的密码,它与王国维深入融摄康德本体论及美学天才观有关。拥有独立不依的人格,即是主体之真,真之对象常显得不隔;而天分与修养的差异,生成的是有深浅的主体,意味隽永状貌的呈现,即是对象之深。真与深的主体、对象,分别都带有类现象与类本体的特点。偏重于真、侧重于深、真与深相融,是意境结构表现出的三个层次,价值于其中由低到高排列。康德实践理性与自由、道德的内在联系,是王国维倡导意境主体人格独立的西学依据。意境主体各有深浅的观念提取,与实践理性的可教性相联系。类现象与类本体的意境特征展现,是由康德现象界与本体界的划分活化而来。康德天才与人力不分离的思想,拆散、变形后向单方倾斜,即是王国维美学的意境论与古雅说。王国维的意境对应的是康德的审美诸观念。康德想象力与知性融合的思想,演化过来即是真—深两重性结构。     

基于共赢理念的企业逆物流发展对策

随着我国市场经济的逐步完善,物流产业已经越来越受到人们的重视.与此同时,越来越多的人们开始从逆物流的角度审视物流发展的健康性.如今逆物流已经不再是企业单方面的问题,而成为了实现企业和社会双赢的一个途径.笔者试图探讨我国当今逆物流的现状.并基于共赢理念提出对策和自己的见解.     

互联网+食品安全监管体系建设与管理实施研究

相比发达国家，中国食品安全问题较为严峻。如何在现有科技水平条件下，依据科技手段提高食品安全等级，降低各类食品安全事件发生频次，这不仅是安全研究领域的课题，也是科技管理与科技应用领域的课题。文章采用理论论证形式，构建了多维食品安全监管体系，并确定了有效实现该体系的八项原则。在该安全监管体系中，通过事前、事中与事后监管，将创新科技与创新管理应用其中，实现了食品安全的预警式分析与食品安全的定位式分析。在此基础上，以西部地区两个大型城市综合体为例，通过近两年的实证研究，将理论研究中提出的预警式分析与定位式分析得以实现，且基于量化分析结果显示实证对象的食品安全水平已得到有效提升。通过理论分析与实证探究，从科技进步与科技对策角度出发，提出了实现食品安全监管的六大具体对策。