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231.
浅析青海汉族的神灵崇拜 总被引:1,自引:0,他引:1
神灵崇拜作为一种民俗现象存在于今天,反映了一种共同的民族心理。在青海东部汉族集居的地区,崇拜神灵这一精神民俗渗透到生产、生活、娱乐及意识形态领域的各个方面。可以说是无处不在,无时不存。青海汉族神灵崇拜虽源于中原文化,但也受地方原始宗教的影响,虽无完整意义上的教义与宗教组织,但神灵崇拜体系比较庞杂,一些祭神活动有明显的地域特色,这就决定了青海汉族神灵崇拜有其自身的一些特点。而神灵崇拜与当地社会生产、生活紧密联系在一起,不同程度地影响着生产的发展和生活的改善。 相似文献
232.
马存洲 《华北电力大学学报(社会科学版)》2007,(2):17-19
本文在介绍国外主流项目管理方式的同时,对此种项目管理方法在燃机电厂的建设中所表现出来的优缺点进行探讨。同时,详细介绍此种管理方式在国内电力工程建设市场上应用时,可以进行的改进,探索更加完善、更有利于业主的项目管理模式。 相似文献
233.
马豫 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2007,23(2):90-92
以项目法施工为基础,结合公路工程施工的实际情况,对项目法施工成本辅助管理系统进行了研究开发,通过规范化、标准化的数据录入和系统化的分析处理,将资源消耗管理、成本管理和企业效益评价等工程项目管理中的关键环节联成一个有机的管理系统,如实反映企业的管理水平,实现了工程项目施工成本的动态化和智能化管理。 相似文献
234.
八股文是明代统治者向天下士人灌输程朱理学的主要工具,其对文学创作的影响表现为渗透式影响及戏曲、小说等弱势文体向强势文体的主动靠拢与吸收,在这一过程中起决定作用的是明代的官方意识形态——程朱理学。三者交互作用最终构成了明代文学发展特定的历史背景及文化生态。 相似文献
235.
人文关怀与构建"和谐河北"的价值取向--关于河北当代人文精神的社会化实践问题 总被引:1,自引:0,他引:1
本组专题文章继续从不同角度对河北人文精神进行深入解析.方伟对河北当代人文精神的社会化实践问题进行了探讨,认为,燕赵文化人文精神是悲情情结、英雄意识、兼纳包容、变异情势和保守朴实所集合同构而成的,河北当代人文精神建设需要在对之现代性的梳理与阐释的基础上进行其自身的置换和构建.方伟还认为,在河北经济文化与社会不断发展中的"和谐河北"建设,欲实现这种精神价值理念上的社会化转换,通过物质发展、经济生活本身去间接地感知、传达,当会起到直接地以精神思想和文化活动去宣传、灌输所不能起到的也不可被替代的实际作用.张川平认为,自古以来在河北人文精神的生成、传承过程中,战争起了潜移默化的作用,正是战争的磨炼才使得燕赵人养成了独特的民风民俗和精神气质.黄建生认为,人文精神是文学艺术的灵魂,文学艺术总是充溢着人文精神,因此,作为一种审美的意识形态和人类美好的精神创造,文学艺术在培育新的河北人文精神过程中的作用不可低估.马春香认为,河北人文精神的内涵可以概括为奉献进取、创新发展、诚实守信、质朴务实等四个方面,这一精神在河北努力建设文化大省及和谐社会的过程中将日益显示其作用. 相似文献
236.
马海英 《华东理工大学学报(社会科学版)》2006,21(4):47-51
自适应共振模型是为了能够分类任意次序模拟输入模式而设计的,它可以按任意精度对输入的模拟观察矢量进行分类,较好地解决了前稳定性和灵活性问题,同时能够避免对网络先前所学的学习模式修改。本文将ART2模型应用于信用风险评估,通过实证比较研究,结果显示应用自适应共振模型进行信用风险评估在精度和准确性上,都优于其他神经网络模型和统计方法。 相似文献
237.
国际货币基金组织和世界银行是全球举足轻重的国际组织,两者在许多方面存在异同。本文从历史沿革、宗旨、组织机构、资金来源、业务领域和贷款程序六个层面对二者进行了比较。 相似文献
238.
马韵梅 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(2):182-185
根据入世后对“无固定地点的批发或零售服务”取消限制的承诺,我国应在2004年年底之前允许直销业进入我国市场,做为直销的主要形式——多层次传销应被视为合法。但我国至今还未出台专门的传销立法。为此,本文拟就传销立法问题提出几点浅见,以求抛砖引玉。 相似文献
239.
人文素质教育,主要是培育学生的人文精神,其实质是使学生学会和谐地处理人与人、人与自然、人与社会的关系。综观当代工科院校大学生的人文素质,其缺陷常体现为“人文知识贫乏,学习目的功利趋动明显;人文价值残缺,缺乏整体判断能力、是非观念、同情心和吃苦耐劳精神;感情冷漠,无责任心,举止失范。”文章认为提高工科大学生的人文素质,高校关键应该注重两个方面的问题:一是树立正确教育理念,实现科学与人文教育的和谐统一;二要科学设置好相关的人文知识。 相似文献
240.
家庭暴力,尤其是其中的犯罪问题,成为近年来社会关注的焦点,但学界、立法界、司法界对这一问题长期以来在认识上存在两大误区:一是家庭暴力应加大犯罪化进程;二是对家庭暴力犯罪的处罚应与其它暴力犯罪一视同仁。论文从法律社会学、犯罪学、刑法学、伦理学、法史学等多学科的视角论证了当前我国的家庭暴力的犯罪化不宜过于宽泛,同时由于某些既定的家庭暴力犯罪重于其他暴力犯罪,故应从重处罚。 相似文献