企业核心人才流出问题浅析

企业核心人才的流出不仅对员工个人、企业 ,而且对社会 ,也会产生一定的影响。因此 ,要解决此问题 ,企业首先要树立良好的企业形象 ;其次要做好服务和引导工作 ,为他们提供一个良好的工作环境 ,而非采取一些逼迫性的强制措施     

生命信息的交融互渗——中国花鸟画审美初探

自然界的有生命之物,以其不同的形状、色彩、气息和动静之态,而有着不同的审美价值.它们的美是生命之美.中国花鸟画不以再现自然对象的外形为目的,而以思想、情感、意趣等生命现象的高级形式反映在作品中.作者根据主观的审美理想和自我生命的节律加以重新创造,使其固定为物化状态,给人以美的滋养.     

外来人口社会融合中文化与制度的影响研究——以浙江省为例

外来人口流入易融入难。论文通过探索性因子分析,将外来人口社会融合的因素划分为经济、社会公共服务制度、文化三个层面。浙江省是工业大省,外来人口在经济因素方面对社会融合的影响不大;而社会公共服务制度方面却对社会融合影响较大,应该为他们提供无差别的公共服务,解决制度方面的障碍;文化方面对社会融合的影响最大。     

信息技术对未来农业发展的影响

信息网络技术的发展必将对现行农业产生冲击 ,未来农业的发展在全球一体化趋势的总目标下 ,自然资源、农业科学技术和农业劳动产品等都将更加遵从经济规律和比较优势的原则。文章从全球气候和土壤等自然资源的分布规律、区域地理经济特点及农业网络信息系统的功效出发 ,从农业生产、管理和贸易等方面论述信息技术对未来农业发展的影响 ,阐明了未来农业向生产有序化和农业高效化、管理系统化和决策信息化、技术高新化和商务电子化的方向发展的必然趋势     

清末政治思想中的民论探析

民论是清末政治改革思潮中的重要内容。在清末这一变动剧烈的时代中,人们对于民的认识发生了诸多变化,对当时及其后的政治发展产生了重要影响。清末的民论包括对民之地位与民之权利的论述等内容。清末民初思想家普遍认识到了民的重要性,对民的地位、民的权利进行了不同于传统民论的新的阐释。但对于民的能力却大多抱以悲观的态度,因此在是否给予民以充分的自由权利、提高普通民的政治地位问题上显现出迟疑和保守。     

试述布特哈八旗贡貂制度的历史影响

布特哈贡貂制度始于天命、天聪年间,一直持续到清朝末期.这一制度是一种特殊的赋税制度,是一种因地制宜的统治管理方式,是巩固东北边疆的有效手段,也是与内地经济文化交流的重要途径.布特哈八旗贡貂制度使布特哈地区成为朝廷的貂皮供应基地,在一定程度上满足了统治阶级对貂皮的需求,并有利于保持索伦、达斡尔、鄂伦春等少数民族的民族传统和特征,在有清一代发挥了重要作用.     

《左传》杜注“某犹某也”类释

古注的训释很大一部分是文意训释。《左传》杜注中有数十条"某犹某也"的训释,训释词和被训释词之间的关系可分义通和义隔两大类,前者指义同或义近,但又同中有异,后者表面相隔,实际相通,异中有同。两类中又各自涵括多种不同的情况,需要具体分析。     

性观念:70后和80后的比较——基于CGSS2005数据的分析

当前中国社会有关70后和80后之间的各种争论层出不穷,主要集中在性观念等道德观的层面,例如,许多人认为80后在性观念上面比70后更为开放,但是缺乏严谨的数据论证。因此,本文使用CGSS(中国综合社会调查)2005年的数据对此进行了分析,发现70后、80后这种基于年龄的代际概念并没有统计上的意义,即在控制相关变量后,这两个年龄阶段群体的性观念开放程度并不存在显著的差异。     

网络"恶搞"对大学生的影响及其对策

网络"恶搞"是一种典型的青年亚文化,"恶搞"的生产者和受众大多是青年大学生.当前,我国网络"恶搞"现象愈演愈烈,甚至突破了道德底线.它对大学生的政治、道德、文化价值观产生了不良影响,我们要综合运用政治、法律、道德、技术等手段对网络"恶搞"进行规制,以创造有利于大学生健康成长的良好的网络文化环境.     

艺术类大学生"激发潜质教育模式"探析

近些年随着高校艺术类大学生招生人数的不断增加,艺术类大学生的总体数量持续增长.艺术类大学生作为高校学生中的一个"特殊群体",由于专业以及自身的独特性,常规性的教育模式已经不能很好地结合艺术类大学生的诸多特点进行教育和指导,暴露出许多的问题.针对艺术类大学生的特殊性,需要探求一种"因材施教"的教育管理模式."激发潜质教育模式"能够很好地结合艺术类大学生的诸多特点,因势利导地开展教育工作.通过这种教育模式的运用,实现科学而高效的教育和管理,从而解决这一高校学生教育管理中富有挑战性的难题.