全文获取类型
收费全文 | 5862篇 |
免费 | 254篇 |
国内免费 | 24篇 |
专业分类
管理学 | 774篇 |
劳动科学 | 79篇 |
民族学 | 218篇 |
人才学 | 134篇 |
人口学 | 89篇 |
丛书文集 | 1546篇 |
理论方法论 | 361篇 |
综合类 | 1739篇 |
社会学 | 626篇 |
统计学 | 574篇 |
出版年
2024年 | 4篇 |
2023年 | 43篇 |
2022年 | 78篇 |
2021年 | 58篇 |
2020年 | 99篇 |
2019年 | 83篇 |
2018年 | 34篇 |
2017年 | 81篇 |
2016年 | 130篇 |
2015年 | 129篇 |
2014年 | 202篇 |
2013年 | 215篇 |
2012年 | 208篇 |
2011年 | 282篇 |
2010年 | 314篇 |
2009年 | 375篇 |
2008年 | 351篇 |
2007年 | 402篇 |
2006年 | 419篇 |
2005年 | 300篇 |
2004年 | 255篇 |
2003年 | 283篇 |
2002年 | 224篇 |
2001年 | 259篇 |
2000年 | 166篇 |
1999年 | 129篇 |
1998年 | 96篇 |
1997年 | 86篇 |
1996年 | 65篇 |
1995年 | 120篇 |
1994年 | 59篇 |
1993年 | 81篇 |
1992年 | 81篇 |
1991年 | 61篇 |
1990年 | 53篇 |
1989年 | 48篇 |
1988年 | 47篇 |
1987年 | 41篇 |
1986年 | 20篇 |
1985年 | 26篇 |
1984年 | 19篇 |
1983年 | 15篇 |
1982年 | 16篇 |
1981年 | 19篇 |
1980年 | 9篇 |
1979年 | 7篇 |
1978年 | 8篇 |
1975年 | 11篇 |
1960年 | 6篇 |
1959年 | 8篇 |
排序方式: 共有6140条查询结果,搜索用时 171 毫秒
91.
随着时代的前进,85、90后纷纷涌入职场。与85前员工相比较,85、90后员工多了一份自我,多了一份不踏实,多了一份躁动。85、90后员工的管理现状如何?和泰恒信基于此论题展开了相关的小型调研活动。管理现状:离职率令人堪忧随着企业的发展、人员的调整与晋升,部分85后员工已经逐渐走上管理岗位,中层管理人员中85后员工在企业中所占的比例较低,不过已有部分85后员工已经在一些企业中成为高层管理人员。随着85后员工逐渐走上管理岗位,他们在企业中的地位日益提高,逐渐成为企业的关键核心人才。 相似文献
92.
93.
广元市青川县人力资源和社会保障局 《劳动理论与实践》2017,(9)
抓培训学校选定,确保培训基础真实到位
做好培训工作第一环节,注重"两坚持"实现培训良好开端.一是坚持阳光操作,实行定点采购.严格按照条件公开、自愿申请、平等竞争、择优认定的原则,面向全省各级各类职业院校和就业培训机构,通过政府公开招投标的方式择优选定定点培训机构. 相似文献
94.
“广州城市生活垃圾治理”课题组 《广州大学学报(社会科学版)》2014,(8):44-50
现代城市垃圾治理是一项复杂的系统工程。在城市垃圾中,生活垃圾所占比重大、与民众联系密切且处理阻力大,对城市生活垃圾治理的战略设计已成为城市管理者面临的最大难题之一。作为我国重要中心城市的广州,也正面临形势严峻的"垃圾围城"之困,自2012年开启新一轮城市生活垃圾综合治理以来,在有创新、有收获的同时也遇到了新的挑战。为进一步深化城市生活垃圾治理工作,广州应准确把脉顶层制度难"落地"、流程运行难系统、民众习惯难转变等现实症结,科学设计生活垃圾的多元共治路径,实现挑战与机遇的对接,为我国城市生活垃圾的治理树立标杆,助推开创城市垃圾治理的新局面。 相似文献
95.
一、洪荒之力
“洪荒”本指混沌、蒙昧的状态,借指远古时代.传说,在天地初开之时,曾经有过一次大洪水,几乎毁灭了整个世界,大地一片荒芜.“洪荒之力”即指如天地初开之时足以毁灭世界的自然之力.2016年8月8日,在里约奥运会女子100米仰泳半决赛中,中国选手傅园慧晋级决赛.她在接受媒体采访时说:“我已经用了洪荒之力啦.”“洪荒之力”一夜走红,多用来形容超乎想象的巨大能量. 相似文献
96.
品牌偏好的变迁史,即是生动的生活史.品牌最终竞争的,是一代人对生活价值观的理解.现在,也许还有一代人会回味,曾经被顶礼膜拜的上海老品牌产品——蝴蝶牌缝纫机、上海牌手表、永久自行车……有数据显示,在上海有四分之三的家电老品牌走向了衰落,一些品牌名存实亡,还有一些已经彻底离开了这个市场. 相似文献
98.
韩民族有其固有的原始意识结构——“兴”与“风流”.与中国文化中的“兴”立足于伦理本位、追求“大同”的精神不同,韩民族的“兴”与“风流”根植于生命本体,追求重生精神,进而使“兴”与“风流”直接与审美情感和价值判断相联系并升华为一种审美境界.韩民族先民具有的自然原始性、巫术性的歌舞形式,在游戏的文化功能中,形成了“兴”与“风流”的文化特性,而其全员参与性、与“神”的沟通性和规范的游乐性则构成韩民族固有的原始意识结构的基本特征. 相似文献
99.
100.