当代中国人信仰面面观

当代我国人民的信仰情况，我用一个词形容它：浑沌。浑沌就是模糊一片的意思。我国不是一个宗教国家，没有国教。虽然有人说马克思主义已经是一种宗教了，马克思已经是一个准神，马克思主义思想就是教义，这只不过是对我国社会主义政治体制的歪曲罢了。象马克思主义一样，无神论也深入到我国大部分人的思想之中，从工人到农民，从军人到大学生，大部分人不是任何一个宗教的教徒，这就是我国的现实。但本文所谈的并非宗教，而是信仰，所以，这里首先要说明的就是，无宗教并非等于无信仰，我们中国人虽然总的来说是无宗教的，但绝非是无信仰的…     

对开设旅游专列的几点分析

本文结合华东地区铁路运输和旅游业发展状况,在分析旅游专列性质与作用的基础上,探讨了旅游专列客源的计算方法,并对其它有关条件和措施的配备提出了建议。     

晏阳初平民教育与乡村改造思想国际学术讨论会简介

由中央教科所、河北省教委、菲律宾国际乡村建设学院及北京欧美同学会联合主办的晏阳初平民教育与乡村改造思想国际学术讨论会,于今年5月28日至6月1日在石家庄举行。来自菲律宾、美国、日本、加拿大、英国、印度和我国包括台湾省在内的专家、学者共77人参加了会议。晏先生家乡巴中县的代表也应邀与会。     

丰县树起“筑基工程”丰碑

由香港苏浙同乡会捐款200万元,经江苏省侨办举荐在丰县实施教育“筑基计划”工程,在全县12个乡镇中改造25所危房严重的小学,从1996年8月8日开工至10月25日全部竣工。共拆除危房381间,新建校舍480间,建围墙3837米。同时修建了大门、花坛、厕所、道路等,新配了双人课桌凳、办公桌椅、讲桌,共投入资金402.74万元。经检查验收,全部合格。     

对隐喻运作机制的语言学探讨

隐喻是一种重要的修辞手法。隐喻的典型表达式为BE（t．v）。隐喻句的喻意是其句义与语境相互作用的产物。发话人的合作诚意和句义的怪异促使受话人利用所掌握的语统知识（尤其是共有世界知识）进行推导，重构出发话人意图中的意义。隐喻的修辞效果正是来自句义的怪异和受话人在推导过程中所作的额外努力。发话人用喻时应对受话人记忆库内的世界知识有正确的估计，否则将导致用喻的失败。死喻缺乏新意，其喻意早已为人所熟知，无需费力推导，因而不能收到预期效果。     

老英雄王和宽治理“四荒”

在汾阳县南偏城村,有位79岁高龄的离休老干部,一心扑在“四荒”治理和植树育树上,既丰富了自己的晚年生活,也为家乡群众脱贫致富奔小康做出了榜样。 老人名叫王和宽,1984年11月,年已68岁的他离休后,回到了离别多年的故乡——南偏城村。从此,他开始了新的生活:利用家乡荒山荒沟多的优势,植树育树,建设“绿色银行”;     

永远继承发扬艰苦奋斗的延安精神

中共陕西省委书记张勃兴在《求是》第19期上发表文章,认为,建设社会主义现代化强国需要艰苦奋斗的延安精神,这既是由我国的基本国情所决定的,也是反腐败的需要,还是抑制“和平演变”的强大精神武器。作者强调,继承发扬艰苦奋斗的延安精神,必须克服各种思想障碍,每一个共产党员、党的各级组织不光要向各种腐败现象、不良习气做不妥协的斗争,做廉洁奉公的带头人,更要做具有共产主义思想道德品质的     

别林斯基现实主义文学批评理论之我见——对朱光潜《西方美学史》指责别林斯基的一点看法

“他(别林斯基)的矫枉过正表现于在片面强调艺术客观性之中,他否定了艺术创作的一些完全合法合理的因素。第一,他因为反对幻想而走到反对艺术虚构的极端,认为‘现实以外的一切,即作家所凭空虚构的都是虚伪,都是对真理的毁谤’。其次,他因为反对感伤主义而走到否定艺术表现情感的极端,称赞莎士比亚‘没有同情,没有习惯倾向和偏嗜,没有心爱的思想,也没有心爱的典型,他是无情的’。第三,他因为反对     

中国的哲学界——参加中国湖北大学国际哲学学术讨论会和访问中国社会科学院后记①

一 湖北大学1987年元月底.位于中国武汉市的湖北大学兼职教授张世英先生(北京大学教授)来信,邀请我参加1988年4月他将在湖北大学主持召开的国际哲学讨论会.以前我同张教授并不相识,他是通过联邦德国劳特教授的介绍才知道我的名字.不久,我又收到了正式邀请信,要求我于6月末以前将大会报告题目寄去,12月初将德文发言稿送到.