短缺经济学讨论会简述

如何评价匈牙利经济学家科尔内创立的短缺经济学,已经引起我国经济理论界广泛的兴趣,我校一批青年教师和研究生在一九八六年十二月二日举行的科尔内经济学讨论会上发表了如下的看法: 对短缺经济学在理论上的创新,大家给予了较高的评价,科尔内不是从固有的原则而是从现实出发,抓住了短缺这一深刻的现象,运用描述性的实证的方法阐述了社会主义的经济运行,尽管并不能以此认为科尔内奠定了社会主义微观经济学的基础,但这并不否认科尔内理论的创新意义。与会者就社会主义社会存在短缺的原因进行了热烈讨论,认为短缺的形成大体可以归结为体制与历史因素,并认为由于历史和自然造成的短缺是绝对短缺,体制与结构因素形成的短缺是相对短缺,科尔内只是研究了相对短缺中的体制因素,并没有提出其他三方面的因素,这固然是科尔内理论本身的“短缺”,但     

创新设计驱动下乡村传统手工艺传承与发展机制研究

乡村传统手工艺在时代背景下的传承与发展是当下乡村建设的焦点问题,创新设计思维为乡村传统手工艺的保护与革新提供了新的方法与思路。分析了乡村手工艺传承与发展中所遇见的多重“创新设计门槛”以及“创新性”这一手工艺产业获取长足发展的主要源泉,并与设计理念、设计方法的创新研究结合起来,通过对乡村手工艺所处发展状态的总结及对其“人—物—事—场”创新设计要素的论述与文化内涵发掘,讨论在多方参与的条件下乡村手工艺创新设计多种机制的原理和实现路径。     

张湛《列子注》玄学论略

张湛《列子注》是东晋玄学的代表之作,是何晏、王弼以来玄学的进一步发展。张湛《列子注》在自然观上以“至虚”为宗,进一步辨析了“有”与“无”的关系;在人生观上主张顺应自然、追求超脱,反对穷奢极欲;在政治观上主张调和儒道、追求和谐,反对把名教和自然彻底对立。张湛玄学的归宿和目的在于解决社会现实问题,因此而独步当时,并在玄学史上具有特殊的重要地位和无可替代的价值。     

“制倭”与“通贡”：嘉靖倭患时期的“宣谕日本”问题研究

嘉靖“大倭寇”发生后，明朝廷在抗倭同时也讨论了通过宣谕日本政府寻求协同禁倭的计划。但因考虑到“国体”问题，暂时予以搁置。之后胡宗宪等提出以“地方有司”名义宣谕的建议，被明廷采纳并相继派遣蒋洲、陈可愿等出使日本。同时也计划通过朝鲜进行转谕作为补充，但因朝鲜的婉拒及抗倭战争的暂时胜利也暂时予以放弃。随同蒋洲、陈可愿归国的不仅有王直部属，还有日本大友氏使团人员。明朝政府虽然诱捕了王直，但对大友氏使团却采取了区别对待的方式，并希望通过大友氏的转谕，能与“日本国王”重新展开“制倭”与“通贡”的交互协作。后来的唐顺之等人还曾有过通过朝鲜再次“招谕”的计划，但终因唐氏的突然离世而作罢。明朝对大友氏的“却贡”并非为了断绝与日本的交往关系，而是对合乎东亚传统“礼治”秩序的中、日关系的一种期待。丰臣秀吉在制定征明计划并发动侵略朝鲜战争时，将所谓“大友氏朝贡被拒”作为借口之一，显然是不符合历史事实的政治狡辩。