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21.
母爱     
易名 《决策探索》2005,(11):87-87
母爱的神圣就在于她是无私的,十月怀胎,是母亲给了儿女们的血肉这躯,十年哺乳,是母亲奉献着那老牛舔犊之情;百年树人,那是母亲一辈子的牵肠挂肚。母爱的伟大就在于她给儿女们铸就了一个圣洁的灵魂,人往高处走,那是母亲对儿女们一生的企盼;水往低处流,那是贤母的伟大宽容,美国历史上第16届总统林肯之所以成为最伟大的人物,其根基源于继母给他一个伟大的灵魂。  相似文献   
22.
“哭庙”辨     
金圣叹因哭庙案被杀头籍没,这是众所周知的史实。但哭庙案之“哭庙”应作何解?《金圣叹小传》作者说:“闻是狱之兴,为知吴县事山西任某(指任维初)以非刑予征课税,生员薛尔张等因民忿,鸣钟击鼓,入文庙哭泣,诸生不期而至者百余人。”(《清朝野史大观》第五册)近人也说:“初四日,诸生百余人,哭于文庙,皆欲声逐任令。”(《国史旧闻》第三分册《金圣叹》)今人再说:“于是初四那天,金圣叹等百余人先到孔庙鸣钟击鼓,并对着孔子的牌位放声痛哭。”(《民主与法制》1983年第三期《金圣叹之冤》)  相似文献   
23.
易名 《现代交际》2006,(8):50-51
南存辉,从昔日温州城内辛苦操劳的小小修鞋匠,几经奋斗终成资产超过亿万美元的年轻富豪,连续三度登上福布斯中国南豪榜。其中的跨度之大,变迁之巨,其实就是一部传奇。在这民营企业家群雄纷起的年代,外表儒雅的南存辉,骨子里流淌着古代将士的骁勇和不屈,正如他最爱唱的一首歌——《爱拼才会赢》。他始终认为:人的一生,最大的竞争对手就是自己“不管是做人还是做企业,最难的是自我否定和自我超越!”  相似文献   
24.
中国古代长篇小说彻底蜕尽传统的结构模式而进化为近代型的小说,是在20世纪初期。晚清新小说家及五四小说家对西方小说形式的积极移植与传统文学形式的创造性转化,共同促成了中国小说结构模式的转变。在这一飞跃之前,中国小说的结构模式一直在相对稳定的情况下悄无声息地发生着变化。在这一进化的过程中,《儒林外史》的地位是很引人注目的。吴敬梓在叙事结构方面既广泛借鉴了以《史记》为代表的史传文学的手法,又赋予了新的创造革新,从而使《儒林外史》在结构模式上具有近代型小说的色彩。  相似文献   
25.
每个人都应该设法使自己的身心达到均衡的最佳状态,而对于一名职业经理,每天的工作任务不管对身体还是精神都是很重的负担。如果能在工作之余做一些散心、快乐的运动,则能提升身心的力量,同时也可以改善心肺机能。简单地说,运动的种类很多,包括羽毛球、篮球、自行车、体操、郊游、登山、骑马、划船、慢跑等等。骨科医生也是《舒适生活》作者唐纳·胡克认为那些由工  相似文献   
26.
张明敏,这位举止轻捷稳健,谈吐幽默豪放,歌声浑厚纯朴的男子汉,对中国文化,尤其在民族歌唱艺术方面,有著深刻的认识和了解。他以清新明快的风格,健康朴实的内容抒发爱祖国、爱民族的歌曲,深受大陆人民、港澳台同胞和海外侨胞的欢迎,被誉为“民族歌手”和“爱国歌手”。在张明敏的内心世口囊惯有一股g文化、应淅和音乐的向住和追求,驱使他不断地向前探索1956年9月,张明敏出生於一个贫寒的香港家庭,父亲是个出人口行的文员,有两个姐姐,三个弟弟,家境并不富裕。为了早日分担父母的压力,他在救世军光裕小学毕业後就入了肖箕湾工…  相似文献   
27.
易名 《新劳动》2002,(17):8-8
在众多的简历中,任何人都想成功地描述过去的工作成果,这里有个含水量与含金量的区别。不少人写简历喜欢采用一些华丽的词藻进行描述,给人的印象是华而不实,令人生疑;相反,采用具体实在的精道陈述,就会让人感到信服。求职者要学会使用数字语言,以提高简历的含金量。  相似文献   
28.
对于这一问题,严敦易先生的回答是“嘉靖二十八年以前”(《水浒传的演变》第199—200页,作家出版社1957年版)。严先生何所据而定其为此一年限,不得而知,但我看到胡适曾有“郭勋死在嘉靖二十八年(1549)”(《百二十回本忠义水浒传序》,见《中国章回小说考证》第121页)之见,郑振铎先生亦从此说,这可能就是严先生立论的依据。按  相似文献   
29.
在《水浒》版本史上,“武定板”占有重要地位。若问:“武定板”的名称从何而来?研究者的回答,还司以讨论。戴不凡同志回答说:“洪熙皇帝晋封他岳父郭铭为武定侯。——《水浒传》的‘武定板’名称就是打从这里来的。(见《小说见闻录》第113页——114页,浙江人民出版社1980年2月版)。此一说法,令人费解。为何一定要将“武  相似文献   
30.
金圣叹在伪作施耐庵序中,曾经谈起“嚼杨木”一事。什么叫“嚼杨木”呢?刘逸生同志认为清人程穆衡之说很有道理,“这可以说把‘嚼杨木’的来历找出来了”。(《金圣叹伪造施耐庵序显证》,刊《学术研究》1981年第3期)对于程说,尚有疑焉,为了说明问题,兹将原文引出: 余雍正初,始见(具也)赠奉直大夫周翁,翁首以此句为询。余对曰:“忆得《大唐西域记》云:罗婆路山北岩泉,是佛受山神饭处。饭已,嗽口,嚼杨枝,因生。今为茂林,专号杨枝,盖佛时未  相似文献   
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