论西藏近代商人阶层的形成

1890年<中英会议藏印条约>的签署,标志着西藏开始了半殖民化的过程.在这一重要的历史转折时期,西藏内部开始采取自我振兴的新政措施,有些人开始"弃农从商",从而兴起了一股民间投资商业的热潮.在此背景下,不断增长的流动人口压力造成了封建庄园内部的变动,开垦荒地和新庄园的建立,使得原来封闭的封建庄园出现了松动,西藏近代商人群体抓住此契机最终登上了历史舞台,从而形成了西藏近代商人阶层.     

基地组织的新刺客

拜图拉·马苏德（Baitullah Mehsud）被指该对发生在巴基斯坦的大多数自杀性爆炸袭击负责，其中也包括针对贝·布托的暗杀活动。作为好战分子的新领袖，拜图拉的崛起令世人日益注目。     

刑讯与辩诉交易

辩诉易制度与中世纪的刑讯制度在起源、功能以及某些具体的理论主张上极为相似。它表明刑事司法制度设定过高的程序与证明标准可能引发替代性制度,最终导致正式证据与程序制度被架空甚至被直接规避。刑讯逼供制度是法定证据制度无法实现的结果;而辩诉交易盛行则反映了当代英关对抗性陪审制无法成为普遍程序的现实。简化繁琐的对抗性陪审制是避免辨诉交易的重要途径。     

近代中国知识转型视野下的“命学”

"命学"(命理、命相之学)是中国古已有之的学问,读书人对命运问题的思考和举措融入为学与为人的统一中。这种情形到清末民初知识转型时期发生了巨变。随着近代中国知识形态的日趋西化,不论在知识分类层面,还是在读书人社会身份和态度的转变层面,传统"命学"都处于颇为不利的境地。"命学"中的"学"或"道"被分离在近代西式学科的不同分支中,主要是在哲学层面讲求,但因与西学主流不符,在哲学中也难以占据主导地位,日趋边缘化;"命学"中的"术"或"器"则在强大的科学主义潮流面前败下阵来,从文化"大传统"的一部分沦落为"小传统"之一,走向衰微之路。     

把礼物送到他心上

有些人常常为了送礼而送礼，忘记了礼物是用来传达心意的。送礼．更应该送去的是我们这颗牵挂亲朋好友的“心”。告诉你几个“秘诀”，让你把礼物送到别人的心上。     

与老外沟通八项注意

中外文化的差异,导致我们在与外籍人士交流和相处的时候会产生一些分歧,所以在这里,谈到与外籍人士交流时,朗易为你支支招. 不要幸灾乐祸 当你以前曾告诉或警告过对手的事被你不幸言中时,用不着再来提醒他"I told you so!" 我告诉过你吧!)这种话对你们的沟通没有帮助,却只有使听者更加反感.     

当心别自己打败了自己

在人生的每一次竞争中,打败你自己的往往不是别人,而是你自己。你的德行、修养、人品是你成功的最宝贵的财富。     

坚持唯物史观,深化《格萨尔》研究

去年 1 1月 2日 ,联合国教科文组织通过决议 ,正式将中国著名长篇英雄史诗《格萨尔王传》列入 2 0 0 2～ 2 0 0 3年的周年纪念名单。《格萨尔》史诗进一步引起了全世界人民的广泛关注 ,这是中国文化事业的一件盛事 ,是值得纪念的喜庆节日。今天 ,我们在格萨尔的故乡举行隆重的纪念活动 (由西藏社会科学院组织召开“《格萨尔王传》千年纪念学术研讨会”) ,作为史诗的爱好者感到无比的兴奋和自豪。在这样隆重的纪念会上 ,我认为应该感谢以下两种人 :首先 ,感谢《格萨尔》史诗的演唱艺人 ,感谢他们把千年的《格萨尔》薪火传递到我们手中。历代…     

伦理学的大视野--《理论伦理学》读后

早两年即有人在倡导哲学研究的大视野，可一直未见到这样的东西。现在总算有了，这就是摆在我面前的《理论伦理学》（此书属“价值论与伦理学丛书”之一，为湖北大学江畅教授所作，洋洋洒洒４０余万字，由湖北人民出版社２０００年１０月出版。以下简称《理论》）。《理论》堪称伦理学的大视野，因为它不仅谈到了人性、人生、人的素质与作为，而且还谈到了社会和谐、世界和谐、宇宙和谐。这就与我们熟悉的伦理学内容相去甚远。伦理研究自古时起，就是围绕善恶、应当不应当作文章，发展到后来，成了关于道德的学问。翻开任何一部伦理学著作或…     

古汉语词义、句法结合分析较早例证

古汉语词义、句法结合分析较早例证现代的语法学研究，认为词义、句法要结合分析，词义也可影响、决定句法结构。《春秋梁传》解说“春秋书法”表现出这种结合分析的一例：“郑伯以壁假许田。”“假”不言“以”，言“以”，非假也。［范宁集解：实假则不应言‘以壁’。］...