熵变的悲剧世界——对莎士比亚四大悲剧的熵变解读

熵理论在跨学科研究中屡被提及，从熵定律来重新阅读莎士比亚的四大悲剧可见：从充满逻辑和秩序的和谐社会最终滑向混杂和混沌的悲剧世界是莎氏悲剧的基本结构，这种衰变结构似乎让人看到了莎翁在四百年前的熵变洞见。然而，莎翁对于这一衰变并非置之不理，而是采取了以爱来拯救，使其剧作始终透射出人类的新希望。     

认同：父亲的肉身与权力的诉求——对《李尔王》的精神分析学阐释

弗洛伊德对认同理论的研究主要集中于儿童对于父亲及具有父亲一样身份的权威的认同。本文拟从弗氏之认同的角度对莎士比亚的悲剧《李尔王〉进行一种心理学上的解读，以期揭示李尔的女儿们和葛罗斯特伯爵的儿子们所表现出的忠诚与背叛等行为背后的心理流动的机制（在心理学上，个体的每一种现实活动背后都有一种相应的意识活动与之相伴随）。     

仓库设施和管理中的问题与改进建议

作为国家安全的中流砥柱,军队建设的顺利进行是国家安全的重要保障。作为军队给养的军事物资,其存储的安全性、可靠性意义重大。而大多军队仓库地处偏僻,地域分布广,传统的人工巡库方式需要安排大量人员,领导却只能得到一些抽象数据报表,不能看到现场的具体情况,因此会出现各种各样的问题。本文将对部队仓库的建设和管理给出一些合理的建议和改进方法。     

关于大脑思维倾向与翻译能力相关性的一项实证研究

进入21世纪以来,有关大脑与语言关系的研究取得了新的进展,神经语言学的研究成果对翻译研究和翻译教学具有重要的理论价值和实践意义。根据神经语言学的理论,通过实证研究,重点考察大脑思维倾向与翻译行为的相关性,证明了译者大脑右半球思维倾向对翻译能力的影响度和重要性,可为改进和提高翻译教学提供科学依据。     

绎理与训义:论朱熹和高亨对《系辞》的阐释原则

中国自汉以来就确立起了一套古代作品阐释传统,但是文随代兴,时移事变,先前的阐释传统被不断突破,新的阐释原则也因之相继出现,对于《易经》的阐释尤其如此。考察《易经》的阐释学史,宋初是一大转关,而上世纪前期"古史辨派"的兴起也昭示一变,此文分别捡取这两段新变中的代表人物朱熹和高亨对《易经·系辞》的阐释,依据二人具体的解《易》文本,来对比他们的阐释思路并揭示出各自相应的阐释原则,分析二人因时而"变易"之原则背后各自所坚持的"不易"之理路。     

审美与占有：一支美人的挽歌

本文分别从两个层面重读维多利亚时期的诗歌——《我已故的公爵夫人》,来理解该诗中“公爵”一人的“独语”以及其对他人的“消声”,和“公爵夫人”从其鲜活的人之美到静止无声的艺术品之美的转化,揭示出公爵本人对美的欣赏实在是根植于他对美的占有欲望,而整首诗歌的“独白”正“戏剧性”地揭示出公爵本人的这一内核“性格”。     

领导干部与媒体打交道时在心理素质方面存在的问题

<正>领导干部与媒体打交道时在心理素质和能力方面存在的主要问题是心理素质不适应,导致能力欠缺。所谓素质,心理学上指人的某些先天的特点,指人与生俱来的以及通过后天培养、塑造、锻炼而获得的身体上和人格上的性质特点。素质包括心理素质、道德素质、智力素质、身体素质、审美素质、劳动技能素质等。我这里主要指心理素质,包括情感,信心,意志力和韧性等等。     

结构主义视角下的莎剧女性叙事

如果用结构主义的视角来考察莎剧的女性叙事,可见无论对女角之女性温柔与聪明的颂扬,还是对其深具男性之粗犷甚或野心的批判,都是以父权秩序的稳定为起点与依归,以女角参与男权话语之过程为情节,以女角是否认同自己的社会身份为悲、喜剧之分界和结局,从而构成一个看似线性而实则循环的叙事模式。而莎剧中这一以女性进入与退出男性话语为旨归的父权叙事结构,正是对女性社会性别之建构过程的完整阐释。     

敦煌吐鲁番契约文书所见“寒盗”试解

敦煌吐鲁番契约文书所见“寒盗”是“寒、良、詃、盗等色”的省略形式，是用来表示交易存在瑕疵的常用语。“寒”指人畜生症，“盗”指盗窃而来的牲畜、物品、奴婢等，“良”指逼迫良人为奴，“詃”指诱骗、欺骗，这些都是指在与别人的交易中存在诈骗行为。契约文书中的“寒盗”规避现象与当时的市场准入和关津过所制度有关，目的是为了保障市场的稳定和交易的公平。