在阿尔及利亚的日子——一个援非医疗队员的手记（之三）

不知不觉,我们第二十三批援阿医疗队员赴阿尔及利亚工作已近半年了。在简单的”两点一线（医院与驻地）”日复一日、月复一月地穿梭着,我们极少有机会融入到阿国人的日常真实生活。既来之,则希望能深入了解之。中阿两国地域上遥远的距离,汉、法、阿拉伯三种语言的大相径庭,越来越激发了我们对阿国人普通生存状态的极强求知欲,每每见缝插针地抓住一切机会,尽可能与他们走近些再走近些。     

现代市场经营奇招

<正> 一、越轨经营法。开拓市场受阻,不防先借助在市场上经营较强者,作为自己走向市场的“桥梁”,使自己在市场上争得一席“客位”。 二、赔本经营法。为获取高额利润,在研制或取得一项科技专利后,先生产一部分优质产品投放市场,低价销售,待打开市场赢得信誉后继续大批投放市场。 三、叛逆经营法。在保质期上做文章,想办法促销。如缩短保质期,一能受到消费者的信赖,二能使消费者“快     

以“错”取胜生奇效

1988年4月27日,美国一架波音737客机发生意外。所幸的是除一名空中小姐遇难外,其余．89名乘客全部生还。这次事故不能不说是波音飞机的“错”。但是,波音公司却趁机宣传说,事故是因飞机已飞行了20多年,起落9万次,大大超过了保险系数,这次竞能使乘客无一伤亡,可见波音公司产品质量之高。结果反而使波音客机销量大增。巧妙利用自己的“错误”,创造商机,可达到转败为胜的效果。对别的商家的错误,如因势利导,也会产生出人意料的效果。上海某百货公司接到一家外资企业打来的电话,说要购买5公斤鸡蛋,并要求送货上门。显然这家外资企…     

关于总和生育率的统计分析模型

文章根据2007年高教杯大学生数学建模竞赛A题中的人口数据,针对总和生育率分别建立指数平滑模型和Gaussian模型,并对我国近年来育龄妇女总和生育率进行预测,合理地刻划了我国总和生育率的长期变化趋势.     

股权分置改革对沪港市场联动性影响的研究——基于小波多分辨率的分析

运用小波多分辨率方法,通过对两个时期日对数收益率数据的分析,发现股权分置改革后中国内地股市与香港股市间的联动效应明显增强,两者的联系日益密切;同时长期趋势因素对市场的影响加强,说明中国内地股市的有效性有所改善;短期波动能量有所下降,但不明显,表明市场运行格局在短期内还未有较大改变,需继续加强市场制度建设,强化培育理性机构投资者,优化投资者结构,引导与完善市场投资理念,推动市场向更成熟方向发展.     

中国民众宗教意识及其社会影响

一、中国民众的宗教信仰在中国的广袤土地上，散落着从属于佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等宗教系统的各种庙宇寺堂，以及民问信仰的各种庵堂、词堂。然而，与西方的宗教信仰相比较，中国民众宗教信仰有着自身的特有内涵：1．宗教意识的蒙昧特性。原始宗教产生以后，在更进一步的发展阶段上，中国没有出现欧洲的情况，即“许多神的自然属性和社会属性，都转移到一个万能的神身上，而这个神本身又是抽象的人的反映，这样就产生了一神效’①。人类文明初期对自然现象的崇信，并没有在中国人的信仰体系中消失，原始宗教f7门’IJ的子遗…     

道德与人的存在

在道德理想的实现过程中,总是逻辑地面临着"为什么要有道德”的问题.后者并不仅仅是一个狭义的伦理学问题,惟有从人的存在这一本体论的角度入手,才能理解其真正内涵并给予理论上的阐释.作为人存在的方式及生活实践过程中的本体论规定,道德同时也为存在所以可能及回归具体、真实的存在提供了担保,正是在这里,道德获得了自身存在的根据.     

新时代“枫桥经验”推进基层社会治理法治化的实践路径——以“两个结合”为分析视角

新时代“枫桥经验”是基层社会治理法治化的经验总结,是中国特色社会主义法治体系和全面依法治国战略在基层的具体实践。以“两个结合”为分析视角,可为新时代“枫桥经验”的历史演进提供方法论指导,厘清“枫桥经验”在产生、发展、创新过程中的历史逻辑,明晰基层社会治理法治化的实践脉络。纵观“枫桥经验”60多年的发展历程,始终坚持以“两个结合”为指导,以良法善治为目标,不断进行理论上的守正和实践上的创新。新的历史时期,要坚持以党的领导为根本保证,以人民至上为根本立场,以大抓基层为鲜明导向,以法治思维为工作方法,以建设平安法治社会为目标追求,进一步坚持和发展好新时代“枫桥经验”,更好运用中国化时代化的马克思主义普遍原理指导中国基层社会治理法治化的具体实践,在中国式现代化进程中推进基层社会治理体系和治理能力现代化。     

经学的实证化及其历史意蕴

明清之际,随着社会历史的剧烈变迁及社会文化的变化,传统的儒学渐渐发生了某种转换,这种演变在清代进一步展示为经学的实证化趋向。经学的实证向度既以文化历史变动为背景,又与科学价值地位的提升相联系,其中包含着值得注意的思想史意蕴。在经学的实证化过程中,文字、音韵等学科本身似乎也经历了由“技”到学的演化。在传统儒学中,语言、文字、天文、历算等本来属于具体的“技”或“艺”,清代学者在从理学返归经学的前提下,进而以小学、天文、历算等具体科学为治经的主要手段,并将科学的治学方法与经学研究融合为一,与之相应,科学也开始作为经学的一个内在要素而获得了自身的价值。