知识荟萃

您知道吗,您家里使用的小马扎儿,别看它结构简单,那么不起眼,但它还是件颇有来历的古董呐! 汉朝末年,从西域少数民族地区传人中原一种两木相交,中穿以绳,可张可收,坐在上边,双腿下垂,舒适轻便名为“胡床”、“胡坐”的     

“网吧助理”大刀轶事

大刀个大， 不到２０岁年龄， 平日沉默寡言， 戴着深度近视眼 镜，端的是一副 文弱书生的模 样；大刀的成绩 不算好，即便在 学校编外扩招的 “商贸”大专班 里，也只是个中 等偏上的主儿， 之所以取了这么 一个“英雄”的网 名（令人不由自主地想起《大刀向鬼子们的头上砍去》的抗战歌曲），不过是想弥补平日的窝囊──这起码能够满足酷爱看剑侠小说的他崇尚英雄的心理。 不过，他的窝囊只限于大学校园，而一到泡网的老窝子“花季网吧”，他就像变了一个人似地，不仅受到众吧友的崇拜，还得到网吧老板的礼待，令偶尔与他同去的同班同学百…     

中年妇女巧用黑色

常言道:“要想俏,一身皂。”黑色的魅力不仅在于年轻人,如果中年妇女在服装搭配时巧用黑色,还能使你那些欲穿不能欲汰不忍的衣服“起死回生”,翻出新意。     

试论“谙达”的历史作用

一六九一年(康熙三十年),鄂伦春人被清朝编入布特哈八旗。清政府对于鄂伦春族的具体统治形式表现为:“其隶布特哈八旗为官兵者,谓之摩凌阿俄伦春。其散处山野仅以纳貂为役者,谓之雅发罕俄伦春。雅发罕俄伦春,有布特哈官五员分治,三岁一易,号曰谙达。” 所谓“谙达”最初是清政府派到“雅发罕俄伦春”地区的“岁以征貂至其境”的税吏。而“摩凌阿俄伦春”的贡纳貂皮的义务是在每年五月举行的“楚勒罕”即盟会上完成。清     

“吾非歧视妇女之代言人”——基于一句孔子对女性言论的语义分析

在中国近代史上,国人经历了一场批判封建儒家伦理三纲五常的解放运动,中国女性成为社会歧视话语中被压迫的"主角",至此,儒家创始人孔子却担负着"歧视妇女"、"辱骂妇女"、鼓吹"男尊女卑"的罪名。本文从解读历史文本的角度梳理"唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨"的孔子言论,并通过语义分析辨析其中各种话语争论和分歧,提出孔子从未留下任何直面攻击女性的教条与论著,作为古之名人,后世对其言论附益褒贬,在所难免,但孔子本人决非"有意"冒犯女性,"无心"蔑视女性,更不应成为歧视妇女的代言人。     

投资者公共卫生事件关注度与我国行业股票市场信息溢出效应研究——来自TVP-VAR模型的经验证据

2019年年末的突发公共卫生事件对我国金融市场产生了前所未有的巨大冲击,期间投资者对该事件流行态势的关注度（情绪）对我国股票市场的影响作用不容小觑。因此,探讨在此次突发公共卫生事件的不同阶段投资者关注度与我国不同行业股票市场间的相互作用,对政策制定者和各类市场主体来说无疑都具有极其重要的理论和现实意义。在传统静态溢出指数（Spillover Index）基础上,本文运用基于时变参数-向量自回归模型（TVPVAR）的动态溢出指数法,探究了我国从公共卫生事件前到事件爆发并快速蔓延,再到防控常态化的三个不同阶段下投资者关注与我国不同行业股票市场间的信息动态溢出方向及其强度。实证结果表明,一方面,基于百度搜索指数的投资者关注度在公共卫生事件不同阶段与行业股票市场间的信息溢出作用具有显著差异;另一方面,工业和可选消费行业股票在各阶段始终是信息的发出者,而医药和公用行业股票则基本保持信息接收的状态。上述发现可以为监管者、上市公司和投资者的风险防控措施及投资组合管理等问题提供科学的决策依据。     

浅论企业中的外部风险管理

<正>随着企业的现代化,国际化,企业风险管理在实践中越来越受到重视并得到广泛运用。了解,识别,评估,应对企业面临的各种风险,并采取更为动态的策略进行风险管理已经成为企业管理层们面临的首要任务。企业风险是指由于内外环境的不确定性、生产经营活动的复杂性和企业能力的有限性等原因,而导致企业的实际收益达不到预期收     

基于共生理论视角的河北省农产品物流价值链节点企业关系优化问题研究

共生是生物界普遍存在的一种现象,在农产品物流价值链中也存在类似现象。从共生理论出发展开河北省农产品物流价值链节点企业关系的研究,分析了当前河北省农产品物流价值链节点企业关系存在的问题,并给出了优化市场结构,控制价值链上节点企业数量,根据资源互补性选择适宜的合作关系,推广价值链共赢理念,完善价值链运作机制等优化建议。     

狩猎鄂温克族的萨满教

在人类的绝大部分早已走出森林怀抱的时候,内蒙古自治区呼伦贝尔盟额尔古纳左旗敖鲁古雅鄂温克民族乡的鄂温克族猎民们,至今仍在大兴安岭北部林海中,从事着放牧驯鹿和狩猎的生产,保留着自己独特的生产和生活方式。 今天狩猎鄂温克族居住的贝尔茨河边的敖鲁古雅,不是他们历史上的原居住地。根据民族学的资料,后来形成鄂温克族族体的古代民族,分布于贝加尔湖以东直至库页岛的外兴安岭和大小兴安岭地区。在三百年前的列拿河时代,他们就信奉萨满教,十二个氏族有十二个氏族萨满,每个氏族还有氏族首领“基那斯”。     

从鄂伦春民族的发展看我国民族政策调整的取向

鄂伦春族是狩猎民族 ,是在中国共产党领导下实现跨越几个社会发展阶段进入社会主义社会的典范民族。在改革开放的历史新时期 ,鄂伦春族、鄂伦春族自治地方都面临着新问题。鄂伦春族的进步与发展必须得到党和政府的支持。调整和完善党的民族政策 ,是社会发展 ,也是理论发展的需要 ,是我党我国顺应时代 ,与时俱进 ,开拓创新的需要