南开：追赶常青藤——访南开大学校长饶子和

2008年1月11日,美国《科学》（Science）杂志在“新闻焦点”栏目中,发表了一篇题为《中国大学：追赶常青藤》的报道,文章在开头写道：“中国天津——当饶子和2006年5月就任南开大学校长时,他设计了一个使老校重树荣光的计划。”作者在文中称：饶子和的计划带来了“南开的革新,这是中国政府取得的显著进步的一部分,     

微波设备温度过高的几种解决方法

我站使用的SDH数字微波使用的是挪威NERA公司的NL29系列1+1系统,传输容量为155Mbit/s,1995年投入使用。SDH数字微波设备包括射频波道和服务波道,射频波道由主波道和保护波道构成1+1系统,服务波道完成波道倒换功能和网管,公务及路边业务等信号传输。     

论康德伦理学中的“人”

早在1764年，康德就说过：“如果说存在着确实为人所需要的科学，那么这门科学就是我所讲授的科学，也即教导人以应有的方式在世界中占据为他指定的地位的科学，并从中可以学会。应该做怎样的人，才是真正意义上的人。”①显然，真正的人，即应该做的人，乃是道义上的人。关于康德伦理学说中人的思想，本文提出如下看法；     

合同法附随义务违约责任归责原则浅析

我国《合同法》第42、43条规定了缔约过失责任,第60条规定了合同履行过程中的附随义务,第92条规定了后合同义务。附随义务理论在我国《合同法》中被肯定下来,是学说继受和法典继受的结果,然而要使其真正衣土化,在我国生根成长,尚有很长的路要走。特别是,违反合同履行过程中的附随义务和后合同义务的归责原则,现行法律没有作出明确规定,给司法实践带来了困难。从法律规定附随义务的立法初衷等因素考虑,违反合同法附随义务的违约责任采用过错责任归责原则和过错推定的举证方式具有合理性。     

胡林翼连除两害

胡林翼性格权变,能屈能伸、能左能右,他与曾国藩这类理学家相比,最大的不同点在于,其人品基本上五五开——在好人面前就是好人;在坏人面前,他会表现得比坏人更坏.     

岸明:北京"洋劳模"

我喜欢中国,我职业生涯的最后10年在中国度过比在日本更有意义。如果是为了钱,我就不来中国了。我愿意把我在制药方面的经验传授给中国的年轻人,帮助泰德发展。     

贷款集中度、偏离度对贷款质量的影响研究

本文构建了贷款的行业集中度、贷款结构与中国实体经济结构的行业分布偏离度、客户偏离度等指标。在兼顾经济增长、财政政策、货币政策等外部因素的前提下,本文实证研究了偏离度、集中度等指标对贷款质量的影响。实证结果表明:(1)银行业的贷款质量主要受内部和外部两方面影响,两方面的作用效果均是显著的,但由银行自身决策造成的内部影响大于外部影响。(2)宽松的货币环境可能提升实体经济的财务状况,从而提升商业银行的贷款质量;(3)商业银行的客户集中度过高可能会恶化其贷款质量,降低贷款的行业集中度助于提升银行的贷款质量;(4)商业银行的贷款行业偏离度对贷款质量的影响并不显著;(5)商业银行根据其对行业发展前景预判对贷款行业配置及时调整,是保证企业贷款质量的必要前提。针对这些研究发现,本文末尾提出了若干建议供银行从业者参考。     

西方政治观的东渐——《达道纪言》中所表达的政治观

1636年出版的<达道纪言>,由意大利耶稣会传教士高一志"手授"、山西地方官吏韩云"纂述".该书作为西方政制人伦的"语录"汇集,取材于古希腊和古拉丁文学,编译成中文共355条;并以中国传统的"五伦"为原则,编排成五类,着墨最多的是君臣(158条),其次是朋友(122条),再次分别是兄弟(31条)、夫妇(23条)、父子(21条).<达道纪言>处于儒家、基督宗教和斯多葛学派几大传统的交汇之处,目的却不是要建立一本历史档案集,而是借助于贤人的格言,试图培养起某种政治伦理的态度.尤其是从对君王之修养、君臣关系、拒绝暴力、平民主义的君主制度以及法治、经济、税务政策等问题的分析看,该书发挥了西方古代的政治修养,并且与儒家传统相结合,建造起了一个道德榜样,旨在教导人们如何趋善避恶.晚明耶稣会传教士在<达道纪言>中所表达的西方古典政治学,鲜明地体现了古中国和古西方在政治观念上第一次相遇的奇特情形,极其有助于深化目前的西学东渐研究.     

普通老百姓如何应对经济危机

全球正面临自上世纪30年代"大萧条"以来最严重的金融危机。由于经济全球化程度的不断加深和全球金融体系的长期失衡,这场源自美国的金融风暴,波及范围之广、冲击力度之强、连锁效应之快都是前所未有的,它给世界各国经济的发展和人民生活带来了严重的影响,引起了世界