田野八式:人类学的田野研究方法

In anthropological research,meth-odology is very important,especially the methodol-ogy of fieldwork which we discuss in this article—it has become the modern anthropologists’ skill. Re-garding the meth...     

剥夺与屈从

我知道叶笃义先生的名字,是通过其翻译的文字,特别是那本<英使谒见乾隆纪实>.我买到的是1994年香港三联书店印行的版本.此译本前无译者引言,后无译者后记,但翻译的文字却极为平实流畅,一下子就吸引了我的注意力.后来才听友人说起"叶家"乃是一个大家族,出了很多有名望的人.最近看到叶笃义自己写的被其子女评价为"类似检讨"的自传才知道,这些传闻都是确实的.     

岷江是条什么江？从岷江源出发，由西北向东南探寻答案

<正>每一条河流都有独特的气质,都有不同的韵味,孕育生命,创造文明,流淌财富。溯其源,方知事物之根本,鉴古益今;察其源,方明事物之变化,辨是知非。岷江,是条什么江？10月20日至25日,“大江之韵·探寻岷江”主题调研采访团在为期6天的时间里,从阿坝州的岷江源开始,由西北向东南前进。     

技工学校计算机教学浅谈

一、正确认识学习计算机的意义 1.计算机学习的重要性 技工学校的学生,还不能清晰地了解计算机的真正概念及应用.他们只是感觉到现实生活中接触计算机的机会多了,认为计算机是一种既实在又新奇的事物,还不能真正明白计算机的应用在现实生活中的重要性,也不能真正明白随着计算机学科对其他各学科不断渗透.在学习其他学科过程中,计算机这个辅助工具所占有越来越重要的地位,不熟练计算机或者说不精通计算机,就等于少了一种学习、工作的必备工具,因此计算机这门学科在现代科学研究中所起的作用是其他任何学科所无法替代的.     

习俗、权威与纠纷解决的场域——河北一村落的法律人类学考察

在有关中国法律纠纷解决的研究中 ,一个日益突显的争论是在历史学家黄宗智和法律史学家梁治平之间展开的。黄宗智 (Ｈｕａｎｇ ,ｌ993;1 994)和梁治平 ( 1 996ａ :ｌ996ｂ)都从“国家与社会关系”这样的分析框架人手 ,对习惯法与国家法的关系问题作了比较深入的研究。黄宗智的研究认为 ,在国家法典与民间的非正式调解的习惯法之间有一个中间状态 ,他把这个状态称之为第三领域 (ｔｈｅｔｈｉｒｄｒｅａｌｍ)。通过对清代和民国时期的法律档案的研究 ,黄宗智认为 ,在一起纠纷尚没有诉诸法庭解决时 ,社区的纠纷调解人以及亲属就会出来进行调解…     

族群互动中的法律多元与纠纷解决

习惯法的研究是在一种对他者的界定和观照下产生的.族群互动的常态是族群之间的相互往来与沟通,并要求以族群的多样性存在为前提.现代性概念下的社会变革使地方性生活的封闭性趋向于一种自我的瓦解.法律多元的概念所依据的解决纠纷的规则是地方性的习俗和惯例.今天中国的法律人类学需要为法律寻找到文化的根基.     

身份的蜕变:浙中地区一村落宗族成员生活史

文章以浙中地区一个农村的田野调查,考察当代宗族成员身份的演变。研究选取村中宗族内部较为典型的两户人家作为个案研究的对象,通过对其家庭生活史、户主个人成长史、称谓差异、住宅差异、人际关系差异等方面的比较,讨论宗族内部成员身份地位演变的产生原因。作者调查后认为：在宗族问题的背后实际上是经济问题,经济地位的差距、经济利益的冲突,直接导致了宗族内部的不稳定,改变了宗族内部成员原有的身份和地位,部分成员通过优势的经济资源获取更优势的社会资源,提高自身的社会地位。宗族组织的发展类型,也更趋向于动态化、立体化、多元化。     

乡村理解的贫困 ———兼评陈柏峰《乡村江湖》

随着中国社会转型的快速发展,在＂三农＂问题意识的引领下,面对层出不穷的新现象中国乡村研究积累了大量一手的资料,凭借这些通过实地田野研究而搜集上来的直观经验信息,一些研究者的自信心也在不断地攀升,认为借助这些调查,我们完全可以抛开既有的与西方学术成理论对话的研究架势,单单凭借着他们自己给自己贴上的一份标签,即＂田野的灵感、野性的思维、直白的文风＂,