道学精神与君主秩序──对道学思想的一种社会学解释（上）

道学精神的最本质特征在于以“天秩”为基础而构造“人秩”，天道无为，人道有为，人道应效法天道，即社会生活中应贯彻“无为而治”，“无为而无不为”的精神。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这便是道学精神的内核。它深深地植入于中国人的生活，与君主秩序的建立有着密切的关系。     

社区是一种教养

有一件特别尴尬的事,让我们几年过去了都不能忘怀。那是一场有关华侨城规划的研讨会,我们准备的讲题是“社区精神营造”。《世界建筑》的吴老正好在我们前面发言,向来直抒胸臆、放胆直言的吴老对“社区精神”不屑一顾,一上来就大批,“别刚开始有了点私人空间和钱,就瞎折腾社区,就我们这个水平,也配?”,一番冷嘲热讽的妙语,让我们原先拟定的话题只能作罢。事后感觉我们的尴尬,其实是被吴老点到了穴位和盲点。社区虽说是一种生活方式,却也有着它存在的前提,那就是我们不可轻慢的“社区教养”。汪丁丁先生正好有一篇文章叫做《都市是一种教养》…     

参与者心理视角下浅析“人口逆淘汰”

人口逆淘汰是我国人口发展中出现的问题，目前对其察觉不够且研究太少。本文试从人口管理中主要参与者的心理视角出发，对其进行浅析，并提出相应对策。     

袁立:一个人和一个圈子的战役

正因为一档综艺节目,袁立被冲上风口浪尖。双方各执一词,她说:"我现在不是他们游戏规则里的人。"最近,袁立说的最多的就是"打仗"。2017年12月11日,接受梨视频采访,她表示原谅一切,"这场仗我不打了"。4天后,袁立又在微博上感慨,"妈呀,一个人打仗好累呀"。12月17日,她说自己几天都没怎么睡,但还是要"打仗"。无论是国与国的战争,还是人与人的战争,归根结底都源于利益。袁立的"战     

试论民本思想与封建君主专制结合的必然性与冲突性

中国两千多年的封建社会在很大程度上是一部帝王史。封建帝王通过创建和发展以君主专制制度为核心的国家管理制度来实现对社会的操纵。这样的制度环境是中国古代一系列政治思想学说得以孕育的基础，在这些学说中，儒家学说由于自身的特点，经过统治者的选择与重塑，自董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”确立了其正统地位，至以后程朱大兴理学，这种地位基本上没有受到动摇。儒家学说与君主专制的结合有其内在的必然性，但这并不意昧着两者的结合完全和谐，事实上，两者从互相拥抱对方开始便带有统一与矛盾的两重性。本文将以儒家思想的典型组成部…     

你不知道的“硅谷黑帮”

正这里集中着美国乃至全世界的科技和财富,是创业者的终极天堂。不过,这个天堂在"黑帮"的包围当中。天堂和地狱相距多远,硅谷告诉你,只有15米。硅谷原本是加州圣塔克拉拉谷的别称,但现在意义上的硅谷显然已经大了很多。目前的硅谷是以斯坦福大学所在的帕洛阿尔托为中心,北到旧金山,南至圣何塞的一条狭长地带。这块4000平方公里的地带上,集中了4个县,40个城市,聚     

再生信仰与西王母神话——杜丽娘、柳梦梅爱情的神话原型及《牡丹亭》主题再探

汤显祖在<牡丹亭记题词<中提到"传杜太守事者,仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事,予稍为更而演之.至于杜守收拷柳生,亦如汉睢阳王收拷谈生也".日本学者小南一郎采用了民俗学、神话学等方法,揭示出以上三个故事共同存在的再生信仰.本文循着这一思路,尝试对<牡丹亭>中的杜丽娘、柳梦梅的爱情重新进行诠释,还原其背后蕴含的神话原型及巫傩意味,并对<牡丹亭>主题作进一步探讨.     

中国转基因技术的保护与规制

近年来,随着转基因技术的快速发展,转基因产品的种类和数量增多,对转基因技术提供更全面、更充分保护的呼声也日益加大。同时,加强对转基因产品的规制,成为群众关心的话题。审视和借鉴国内外相关法律法规,我国转基因技术及产品的立法及司法,应以利益平衡为原则,以既对转基因技术予以保护、又对转基因产品施以一定的规制为方法,以期实现我国在生物领域的自主知识产权,达致人民幸福的终极目标。     

浅析公允价值在非同一控制下企业合并核算中的运用

本文就公允价值在企业合并准则非同一控制下的合并核算中的具体运用举例加以探讨,并对企业合并准则中的一些规定提出改进意见.