排序方式： 共有40条查询结果，搜索用时 93 毫秒
11.
论微格教学在旅游专业教学技能中的运用 总被引：4，自引：0，他引：4
陈晓强 《绍兴文理学院学报》2005,25(11):83-85
旅游教育中理论和实践的脱节，严重困扰着旅游专业人才的培养，作在长期的教学实践中运用微格教学这一现代教育技术，对旅游专业学生进行职业技能教学训练，取得了良好的教学效果。 相似文献
12.
陈晓强 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2002,18(1):40-44
<论语>中的"仁"可分为多层,认为<论语>"仁"具有层次性的一些学者将<论语>中的"仁"分为"全德之名"和"德目之一"两个层次,此观点有不完善之处.结合孔子思想实际与<论语>具体材料的文意训释,<论语>中的"仁"可分为"理想之仁"与"现实之仁"两大层次,并且"现实之仁"内部还可分出多层.<论语>的"仁"是一个多层的统一体,这些层次间相互关联,共同统一于"爱人". 相似文献
13.
旅游业运行的各个环节中都蕴含着文化因素,而文化因素具有差异性、时代性、导向性和传承性的特征。文化因素的上述特征将对旅游主体、旅游客体和旅游中介产生重要的影响。文化因素对旅游业的发展起着“点金杖”的作用,因此,旅游业的发展和旅游市场营销活动,必须充分考虑并运用文化因素及其特征的作用。 相似文献
14.
与社会变迁相联系 ,社群也是不断发展的。伴随着人类社会城市化的进程 ,初级群体开始衰弱 ,次级群体得以发展。信息化来临 ,网络作为第四媒体 ,催生了一种新型的社群形式 ,即“虚拟社群” ,它是围绕着共享利益或目的而组织起来 ,在网络虚拟世界进行共同活动的集体 ,不过有时候沟通和互动本身会成为目的（曼纽尔·卡斯特 ,２００１：４４２）。虚拟社群 :新的社群形式“虚拟社群终算是真实的社群吗？答案既是肯定 ,又是否定。虚拟社群确实是社群 ,但不是实质的社群 ,它不会遵循实质社群的那种沟通和互动模式。但虚拟社群并非‘不真实’ ,而是… 相似文献
15.
敦煌契约文书对唐五代敦煌地区纺织物的研究有重要意义。敦煌契约文书所见织物中,有些织物的称谓《汉语大词典》等大型辞书尚未收录或尚未释义;有些织物的称谓内涵宽泛,需进一步分析归类;有些织物的质地属性或原料来源学界尚有争议。为此,本文通过敦煌契约文书内部语例的相互参照,对敦煌契约文书所见织物的称谓内涵、质地属性、原料来源等问题进行综合研究。 相似文献
16.
陈晓强 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2009,25(6):78-82
声符互换指记录同一个词的两个形声字的声符可以互相替换。互换的声符,分为形体相关和形体无关两类。声符互换现象的原理和机制,和汉语同源词中的声符互通现象密切关联。因此,在深入研究声符互换现象的基础上,还应将研究的视野由声符互换拓展到声符互通。 相似文献
17.
江西书院名闻天下 ,在中国文化史上独领风骚。名人游踪与书院文化相互结合 ,使江西的山水名胜增添了浓厚的书卷气。江西书院 ,几乎都是建造在山青水秀的地方 ,它有助于文人学子回归自然、陶冶情操 ;文人学子的书院游居成为一种时代的习尚 ,它促进了江西旅游文学的繁荣 相似文献
18.
陈晓强 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
邓小平理论中蕴含着许多关于青年问题的思想,构成了当代中国的马克思主义青年观,是新时期我国青年工作的指针。一、青年教育思想邓小平关于青年教育问题的论述,对于我国青年的成长产生了巨大的影响,对于做好新时期的青年教育工作也具有十分重要的理论意义和现实指导意义。他指出:“我们最大的失误在教育,对年轻娃娃、青年学生教育不够。”1“许多思想工作没有做,好多话没有讲清楚。”2因此,必须加强以爱国主义、集体主义、社会主义为核心内容的思想道德教育,切实加强青年的思想政治工作,加强正确的世界观、人生观和价值观教育。(一)加强理想… 相似文献
19.
陈晓强 《甘肃教育学院学报(社会科学版)》2008,(6):34-37
我国古代曾以盛发高髻为美，因而在祭祀中戴假发是对参祭妇女的仪表要求之一。根据《周礼》及相关记载，《君子偕老》中出现的“副”“象衣”“翟”“展”是王后在祭祀中专用的假发和服装。从祭祀的角度理解《君子偕老》，可以对诗歌有更深地认识。 相似文献
20.
《论语》“不愤不启,不悱不发”解——兼谈启发式教学思想 总被引：1，自引：0，他引：1
<论语>"不愤不启,不悱不发"中"愤"、"悱"指学生内心求知欲郁积到最为饱满的状态,在这个状态下进行启发教学,可以激发学生自主参与学习的兴趣和主动性,可以使学生取得最优学习效果.因此,启发式教学的关键在于对学生求知欲的最大调动和适时启发. 相似文献